Крест на куполе Святой Софии. Этой мечте уже полтысячи лет, но вряд ли ей суждено сбыться
Сергей ГлезеровНаследие 22 Июля 2020
Это событие приобрело мировой резонанс: государственный совет Турции проголосовал за придание собору Святой Софии в Стамбуле, одной из главных христианских святынь, статуса мечети. Тем самым аннулировано постановление 1934 года о превращении древнего здания в музей. Решение госсовета поддержал президент Турции Тайип Эрдоган. Происходящее вызвало резкую реакцию в мире. Официальный представитель греческого правительства Стелиос Петсас подчеркнул, что Турция совершает историческую ошибку. «Я очень огорчен», – заявил Папа Римский Франциск, а глава РПЦ Патриарх Кирилл предупредил о возможной угрозе всей христианской цивилизации. Госдума приняла обращение к парламенту Турции, призвав предпринять все возможные шаги для предотвращения ущерба, который может нанести поспешное изменение статуса собора. В ответ на все упреки Эрдоган ответил, что Анкара продолжит «идти верным путем – к строительству великой и сильной Турции»… Пожалуй, здесь тот самый случай, когда политика и история переплелись друг с другом. Распутать этот клубок мы попытались вместе с нашим собеседником – исследователем Русской православной церкви доктором исторических наук Арсением СОКОЛОВЫМ.
ФОТО Анатолия СТРУНИНА/ТАСС
– Арсений Владимирович, давайте начнем с самого начала: почему храм Святой Софии в Стамбуле, бывшем Константинополе, имеет столь сакральное значение для христианского и в первую очередь православного мира?
– Тогда придется обратиться на полторы тысячи лет назад. Храм был возведен императором Юстинианом, строительство завершено в 537 году. Здание на полном основании считается одним из чудес света, поскольку при его строительстве использовались самые современные на тот момент знания и технологии, позволившие создать столь колоссальное сооружение.
Храм символизировал силу и мощь Римской империи (Юстиниан отвоевал большую часть бывших римских земель в Европе и Северной Африке) и силу единой имперской религии – христианства. Нелишним будет вспомнить, что незадолго до правления Юстиниана были попытки вернуться к прежнему римскому язычеству. Можно вспомнить и императора Юлиана Отступника (361 – 363 гг. н. э.), а также продолжавшие свою деятельность античные философские школы (в том числе и Платоновскую академию). Только Юстиниан окончательно запретил языческие обряды на территории империи, и возведение Святой Софии ставило точку в этом внутригосударственном вопросе.
Храм почти тысячу лет являлся одним из главных центров христианства, хотя и не единственным: к концу I тысячелетия усилились разногласия между восточными патриархами и Папой Римским, под окормлением которого находились молодые «варварские» королевства Западной Европы. Так что другим мощным религиозным центром был Рим. И сейчас собор Святого Петра в Риме является самым крупным христианским храмом в мире.
Однако с момента провозглашения в 1054 году схизмы – разделения христианства на православие и католичество – Святая София стала святыней для восточных христиан, православных. Крестоносцам, которые были западными христианами, ничего не помешало разграбить собор в 1204 году…
Когда в 1453 году Константинополь был захвачен турками, они переделали Святую Софию в мечеть Айя-София, рядом возвели минареты. В таком качестве она существовала до
XX века. В 1922 году в Турции был ликвидирован султанат, к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк, он объявил страну светским государством и занялся ее модернизацией по европейскому образцу. В рамках этого и появилось решение о музеефикации храма, осуществленное в 1935 году. А спустя еще пятьдесят лет, в 1985 году, здание вошло в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
– С давних пор Константинополь служил и местом «паломничества» русских князей… Речь о военных походах князей Олега, Игоря и Святослава.
– Да, только их привлекала вовсе не Святая София, а богатства Византии и стремление заключить выгодные договоры для русских купцов. Эти походы мало чем отличались от прочих набегов других соседствовавших с Византией «варварских», по мнению греков, народов.
На Руси Константинополь называли Царьградом. Откуда пошло это название? «Кесарь» или «цезарь» – сокращенно «царь» – эквивалент слову император. На Руси византийских императоров называли именно «царями». Соответственно, город, где находился царь, называли «Царьградом»…
В дальнейшем отношение русских к константинопольской Софии было напрямую связано с отношениями с самой Византийской империей. Так, княгиня Ольга в отличие от предшествовавших правителей взяла курс на сближение с Византией: в 952 году она освятила в Киеве христианский храм во имя «Цареградской Софии», а в 957 году предприняла масштабный дипломатический визит в Царьград. С ней кроме «династической свиты» и юного Святослава прибыли 20 послов и 43 чиновника.
Интересно, что золотое блюдо, подаренное тогда Ольгой, долгое время хранилось в Святой Софии: его описывал посещавший Константинополь в конце XII века новгородский архиепископ Антоний.
А вот крестивший Русь князь Владимир не принял византийской церковной юрисдикции, объявив своим покровителем болгарского патриарха. Владимир, чье войско спасло византийского императора Василия II от сторонников объявившего себя царем Варды Фоки, чувствовал себя ровней императору и не хотел быть в какой-либо подчиненности от него, да и от Византии в целом. И, приняв христианство, Владимир решил, что коль скоро нужен церковный архипастырь, пусть им будет не византиец, а болгарин, который не сможет на него «давить».
При Владимире главным храмом в Киеве была Десятинная церковь. И только при князе Ярославе там в соответствии с изменившимся политическим курсом стали строить новый храм, названный в подражание Константинополю – во имя Святой Софии.
– Чуть позже такие же церкви появились в Полоцке и Новгороде, став зримыми символами древнерусского единства. Напомним читателям: в разделе «История» мы уже обращались к этой теме три года назад…
– Да, причем, если смотреть русские средневековые летописи, храм Софии Царьградской являлся для Руси синонимом Константинопольской патриархии. Однако и переоценивать его тоже не следует. Ведь в разные времена отношения с константинопольскими патриархами были отнюдь не безоблачными.
Интересный эпизод: когда в XIV веке Константинополь признал существование Галицкой митрополии в противовес усиливавшейся Владимирской (по факту – Московской), московский князь Симеон Гордый отправил в Царьград крупную денежную сумму на восстановление упавшей в 1345 году восточной апсиды Святой Софии. В ответ византийцы сразу же признали Галицкую митрополию незаконной…
Новая страница восприятия храма Святой Софии на Руси началась после падения Константинополя и последовавшего брака Ивана III и дочери последнего византийского императора Софьи Палеолог. Иван III перенес в Москву многие византийские порядки и регалии, в том числе и двуглавого орла.
Неудивительно, что вскоре в русском государстве появилась теория о «Москве – третьем Риме», новом центре мирового православия. Правда, московские цари относились к ней достаточно скептически, поскольку ее «продвигали» главным образом церковные деятели и она работала на усиление их влияния, а вовсе не московского престола. При этом, как писал историк Антон Карташев, последний обер-прокурор Святейшего правительствующего синода, «коренная русская среда, московская и провинциальная, не увлекалась никакими мировыми горизонтами и мечтой о кресте на куполе Св. Софии…».
Так что, честно говоря, в нашей истории София Константинопольская вовсе не являлась краеугольным камнем и смыслом существования нации.
– А как же идея о торжестве справедливости – возвращении храма в лоно православия?
– Она хоть и существовала с момента разгрома Византии, но долгое время вовсе не занимала сколько-нибудь значимое место в российском общественном сознании. Ситуация изменилась в конце XVIII столетия, когда Россия в ходе нескольких войн нанесла Турции серьезные поражения. Вот тогда-то и развернулась во всю свою силу идея о возвращении константинопольского храма Святой Софии православным. За этим стояло и расширение границ Российской империи на юг. Уже при Екатерине II был разработан план захвата Стамбула – Константинополя.
Впоследствии идея водрузить православный крест на Святую Софию инспирировалась сверху и подхватывалась массами в рамках идеологии «православной империи» XIX – начала XX веков. Она переплелась с популярной теорией панславизма – идеей единения славянских народов. В конкретно-политическом плане идеи панславистов были направлены против Австро-Венгерской и Османской империй, на территории которых проживали многие славянские народы. При этом Россия провозглашала себя защитником и покровителем славян.
Идеи панславизма разделяли часть декабристов (Общество соединенных славян 1823 года), а затем такие мыслители, как Алексей Хомяков, Константин Аксаков и Михаил Погодин, создавшие теорию о духовном противостоянии германского и славянского миров. Отчасти и Достоевский был близок к этим взглядам…
Во время Русско-турецкой войны 1877 – 1878 годов, итогом которой стало создание независимой Болгарии, сил на захват Константинополя у России не было. Хотя мечтания о том, чтобы водрузить крест над Святой Софией, никуда не делись.
В Первую мировую снова заговорили о Константинополе. При этом подавляющая часть российского общества поначалу с восторгом воспринимала мысль о его «возвращении». Достаточно посмотреть записи современников, например, дневники Зинаиды Гиппиус.
Согласно заключенному в мае1916 года тайному русско-англо-французскому соглашению (Сазонова – Сайкса – Пико), при будущем разделе османских земель между союзниками Константинополь и проливы должны были отойти России. Командование российского ВМФ начало готовить десантную операцию. Однако в августе того же года не без участия Великобритании в войну на стороне Антанты вступила Румыния, она тут же начала терпеть поражение, и России вместо высадки в Константинополе пришлось идти ей на помощь. А в 1917 году операция на Черном море не состоялась из-за начавшейся в феврале революции…
– Там уже не за горами был и распад Османской империи со всеми вытекающими последствиями, и модернизация Турции… Казалось, об идее вернуть Святую Софию православным должны были забыть?
– Ничего подобного. Периодически эта тема продолжает всплывать до сих пор. Причем в устах не только церковных деятелей, но и политиков. Пять лет назад ряд депутатов Государственной думы России выступили с заявлением о необходимости возвращения храма православной церкви. Не знаю, какой именно юрисдикции они хотели передать храм, очевидно, речь должна была идти о Константинопольском патриархате. И, скорее всего, эта их позиция подверглась значительной коррекции после попыток создания независимой Украинской православной церкви.
Уточню: она так и не возникла. Была учреждена лишь митрополия, подчиненная Константинопольскому патриарху. К судьбе храма Святой Софии эта история не имеет отношения. Однако интересно другое: ранее Константинопольский патриарх Варфоломей активно выступал даже против самой возможности открыть в храме мечеть, а также говорил о каноничности власти Московского патриарха на территории Украины. Полтора года назад его позиция по Украине резко поменялась. А сейчас мы видим, что и по Святой Софии он особо не возражает Эрдогану. Создается ощущение, что патриарх полностью утратил самостоятельность…
– У истории с собором Святой Софии есть и другая сторона: переустройство храмов для богослужений другой конфессии – явление распространенное. Тем более когда речь идет о захвате территорий в ходе военных действий.
– С точки зрения историка или искусствоведа, это даже наилучший исход для сохранения объектов культуры, чем если бы захватчики просто разрушали все чуждое им.
Замечательным примером «перепрофилирования» является храм с аркадой на территории крепости в Судаке. Его начинали строить как мечеть, но захватившие город генуэзцы освятили его в 1373 году как католический храм. В 1475 году Судак взяли турки и открыли в здании мечеть. Затем Крым вошел в состав Российской империи, в XIX веке помещение передали армянам: до 1920 года там действовал армяно-католический храм во имя Успения Божией Матери. Сейчас это часть музейного комплекса.
Существует множество других примеров. Так, многие храмы на территории нынешней Белоруссии, построенные в пределах Речи Посполитой как католические костелы, после присоединения этих территорий к России в XIX веке были превращены в православные храмы. Например, Покровский собор в Витебске. А в Финляндии после провозглашения независимости некоторые православные соборы превратили в лютеранские…
Подобные метаморфозы понятны для обществ, где церковь не отделена от государства. Но в новое и особенно новейшее время ситуация меняется. Религию стараются вывести за пределы государственных и общественных институтов. Власть, по крайней мере формально, не продвигает свое влияние через храмы. Секуляризация, которая проходила в разных формах, затронула практически весь мир.
В Европе не было такого острого негатива, как в России в 1920 – 1930-х годах, но процесс закрытия храмов продолжается там до сих пор. При этом если мы говорим о ценных архитектурных памятниках, то у государства остается ответственность за сохранение их как объектов культуры и истории: поэтому исторически значимые здания храмов передавали музеям. И именно поэтому обратное превращение – музея в храм – совершенно особая ситуация.
Связано это, по всей видимости, с тем, что сейчас, в XXI веке, политики вновь, как и когда-то прежде, пытаются использовать религиозную карту для своих чисто утилитарных целей. По моему личному мнению, это не идет на пользу ни государству, ни самой религии, а к вере вообще не имеет никакого отношения.
Церковный вопрос пытались раскручивать и на постсоветском пространстве. В прошлом году президент Украины Петр Порошенко включил «веру» в свою предвыборную программу и… проиграл.
– Можно ли провести некоторую аналогию между нынешней позицией турецких властей и положениями российского закона 2010 года, разрешавшего передачу церковным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности? Всем памятен конфликт вокруг Исаакиевского собора…
– У нас все-таки ситуация несколько иная. Во-первых, в нашей истории был трагический опыт борьбы государства с духовенством и религией в целом, поэтому желание верующих возродить отдельные приходы представляется естественным. Во-вторых, мне кажется, церковная власть и общество, к счастью, не отделяются у нас друг от друга глухой стеной и все время стараются найти точки соприкосновения, не допуская совсем уж конфликтных моментов. И хотя с разных сторон порой звучат резкие безапелляционные высказывания, все же изначальная позиция нашей церкви объединять, а не разделять людей.
И, в-третьих, самое главное: политическое руководство России не разыгрывает религиозную карту. Существует идея помощи религиозным учреждениям, сотрудничества с ними, но ничего подобного уваровской формуле «самодержавие, православие, народность» нет.
В Турции же мы видим совершенно очевидное намерение использовать религию как консолидирующую идею. Этот процесс начался еще при предшественнике Эрдогана – президенте Абдуллахе Гюле, который, между прочим, считался сторонником европейской интеграции. В 2011 году церковь Святой Софии в Никее (Изнике), где в 787 году проходил Седьмой Вселенский собор, также была лишена музейного статуса и начала функционировать как мечеть.
В 2013 году также начал функционировать в качестве мечети собор Святой Софии в Трапезунде (Трабзоне), построенный в XIII веке императором Мануилом I Комнином. А ведь этот храм также с 1960-х годов являлся музеем…
Поэтому предпринятая еще в2016 году Эрдоганом попытка начать мусульманские богослужения в стамбульской Святой Софии – лишь продолжение этой линии. Четыре года назад он не решился довести начатое до конца, столкнувшись с единодушной критикой извне, инспирированной прежде всего Грецией.
– Почему именно там столь болезненное отношение?
– Византия хоть и именовала себя Римской империей, была по факту греческим государством. И греки считают историю Византии своей, а Софию – собственной национальной святыней. Однако нельзя забывать, что Айя-София является неотъемлемой частью и турецкого прошлого, причем более чем полтысячелетнего.
Мотивы действий Эрдогана, его демонстрация собственной независимой позиции как лидера не только политического, но религиозного достаточно понятны. Совершенно очевидно, что его решение не имело исключительной целью раздразнить Россию. Кстати, интересно отметить, что не у нас, а в США с конца 2000-х годов действует Совет по освобождению Святой Софии (Free Agia Sophia Council), призывающий вернуть собор православным. Но там явно усматривается греческое влияние…
В любом случае: церковные деятели говорят то, что должны говорить, но мне бы хотелось, чтобы религия – любая – не разделяла людей на своих и чужих, политики не извлекали бы из «веры» свои сиюминутные дивиденды, а общемировое культурно-историческое наследие не становилось бы предметом их манипуляций.
Лучшие очерки собраны в книгах «Наследие. Избранное» том I и том II. Они продаются в книжных магазинах Петербурга, в редакции на ул. Марата, 25 и в нашем интернет-магазине.
Еще больше интересных очерков читайте на нашем канале в «Яндекс.Дзен».
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 126 (6724) от 22.07.2020 под заголовком «Крест на куполе Святой Софии».
Материалы рубрики
Собор Святой Софии Премудрости Божией
«Там, где Святая София, там и Новгород»
Так говорят на Руси уже тысячу лет. С тех самых пор, когда в XI веке был построен грандиозный собор Софии Премудрости Божьей. Храм был заложен Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром. Задумывался собор как центральный городской храм. По прошествии многих веков в храме Софии продолжаются богослужения, и каждый желающий может прикоснуться к этой древнейшей православной святыне. Собор открыт ежедневно с 8 утра до 8 вечера. Богослужения проводятся в 10:00 и в 18:00. Собор служит и городским некрополем. В его южной галерее похоронены знаменитые граждане этого города. Епископы, князья и посадники.
Храм строился с 1045 по 1050 год и является самой древней из сохранившихся каменных построек Руси. Сами новгородцы во все времена относились к собору с величайшим благоговением. Например, они считали, что именно благодаря заступничеству Софии их город никогда не подвергался набегам татар. Известно, что 1238 году их отряды повернули назад, не дойдя совсем немного до города. Горожане увидели в этом Божье знамение. В 1391 году город был спасен от страшного мора. И снова новгородцы соотнесли это с заступничеством Святой Софии. Нужно заметить, что во время своей постройки храм был единственным каменным зданием в Новгороде. Строили его киевские и византийские мастера, без сомнения, очень талантливые, которые смогли передать в камне черты новгородского северного характера. Сдержанность, суровость, грандиозность помыслов, мощь.
Существует предание о том, как во время росписи купола, на котором должен был быть изображен Спаситель с простертой десницей, рука Иисуса Христа оказалась сжатой в кулак. Фреску переписывали несколько раз, пока художнику не приснился сон, в котором Христос говорил, что он специально сжал ладонь, чтобы держать там Новгород.
Собор имеет пять куполов. В XV веке центральный из них был покрыт позолотой, что придало храму еще более величественный вид. Одновременно с позолотой купола на кресте был укреплен свинцовый голубь, символизирующий Святой Дух. На Руси того времени была еще одна такая же постройка – Киевский храм, не сохранившийся до наших дней. От Киевского собора, Новгородский отличался меньшими размерами и более строгими формами.
Телепроект «Новгородинки» телеканала «Триада»: Экскурсия по Софийскому собору с Сергеем Горминым.
Время не пощадило внутреннее убранство собора. Но, все же, кое-что сохранилось. Например, в Мартирьвской паперти сохранились удивительные изображения Святых Константина и Елены. Изображения датируются XI веком. Необычность этой фрески заключается в том, что она была написана не по сырой штукатурке, как обычно, а по сухой. Такая необычная техника, примененная древним художником, придет изображению своеобразный «парящий» вид. Исследователи считают, что именно в такой технике были расписаны древние деревянные церкви Руси. К сожалению, время не сохранило ни одну из них.
Окончательное оформления внутреннего убранства Софийского собора было завершено в XII веке. По сохранившимся фрагментам мы можем видеть, что центральный барабан украшали фигуры пророков трехметровой высоты. Алтарная часть была декорирована мозаикой и фигурами святых. В южной галерее находилось изображение Деисуса, то есть канонические иконы с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя.
От алтаря XI века сохранились две иконы:
- «Спас на престоле»
- «Апостолы Петр и Павел»
Новый иконостас, более высокий, был установлен в Софийском соборе гораздо позже, в XIV-XVI веках.
Магдебургские врата
Сегодня посетители могут войти в собор через северные двери. Главными же считаются западные ворота, и они открываются во время торжественных богослужений. Ворота эти тоже необычны. Они попали в Новгород как военный трофей из Швеции в XII веке. Изготовлены ворота были в Германии, в городе Магдебурге. В XV веке ворота были реконструированы русским мастером Авраамом, чье изображение сегодня можно увидеть на воротах рядом с изображением немецких литейных дел мастеров Вейсмута и Риквина.
Одна из знаменательных икон, написанная в 1170 году, считается чудотворной. Икона эта и сегодня хранится в Софийском соборе. Речь идет об иконе Божьей Матери «Знамение», которая защитила город от нашествия Суздальцев. Событие это сыграло такую большую роль в жизни города, что по сей день празднуется как почитаемый церковный праздник. Событие это легло в основу сюжета другой известной иконы, которая так и называется «Битва новгородцев с суздальцами».
| На Магдебургских вратах собора в бронзе изображены библейские и евангельские сцены (48 сюжетов). |
Софийский собор является действующим храмом, открыт с 8 до 20 часов. Службы проводятся в 10 и 18 часов.
На стенах Софийского собора сохранились не только фрагменты фресковых росписей XII века, но и древние граффити. Древние граффити – так называют надписи на стенах русских средневековых зданий, нацарапанные «писалом» – инструментом для письма на бересте, – весьма распространенное явление на Руси до XV века (впоследствии бересту сменяет бумага — писалом больше не пользуются – граффити не появляются), несмотря на то, что еще в X веке князь Киевской Руси Владимир Креститель указом запретил вырезать надписи на стенах храмов. Именно Новгород, архитектура которого не была разрушена набегами татар, в наибольшем объеме донес до нас эти надписи. Кроме Софийского собора, их можно встретить в церкви Спаса на Нередице, церкви Федора Стратилата на Ручью и др. храмах Новгорода. Как и берестяные грамоты, новгородские граффити донесли до нас живые голоса жителей средневекового Новгорода. Но в отличие от берестяных грамот, привязанных к конкретной жизненной ситуации, большинство граффити обращено к Богу или святым, выражает мысли и чувства их писавшего («царапавшего»). Некоторые отрывки содержат отголоски язычества, или просто представляют собой надписи бытового характера.
Программа Новгородского областного телевидения: «По святым местам Новгородской земли. Софийский собор»
Граффити
Археологи, которые исследовали когда-то место гибели древнеримского города Помпеи, смогли извлечь много информации из надписей на стенах домов, которые делали простые люди. То же самое произошло в Новгороде. Именно на стенах Софийского собора сохранились так называемые граффити – надписи, сделанные при помощи «писала» — приспособления для письма не бересте.
Читать далее
На бересте писали на Руси вплоть до XV века. И до этого времени можно прочесть многочисленные надписи. Любопытно будет узнать, что еще в X веке киевский князь Владимир запретил специальным указом царапать надписи на стенах храмов. Но видимо народ не слишком-то спешил слушаться княжеских указов, поэтому в Новгороде, который не был разрушен татарами, на стенах древнейшего русского каменного здания можно прочесть обращения простых людей. Обилие надписей свидетельствует о том, что большинство новгородцев были грамотны. Надписи носят характер обращения к христианскому Богу, но попадаются и такие, которые несут на себе отголосок языческих верований. Впрочем, попадаются и надписи чисто бытовой направленности.Именно благодаря граффити нам известны имена некоторых мастеров, которые работали когда-то при постройке и украшении этого шедевра древнерусского зодчества. Это Георгий, Стефан и Сежир.
Живопись XI века
Известно, что после постройки храм был расписан лишь частично, отдельными фрагментами. Настоящие работы по росписи собора начались только в 1108 году. Эти работы частично скрыли более ранние фрески, но они были обнаружены во время реставрации собора, которая проводилась в конце XIX века. Именно тогда и были обнаружены изображения императора Константина и императрицы Елена. Фигуры стоят по обе стороны огромного креста.
Читать далее
По всей видимости, жители Новгорода проводили параллели, между византийскими владыками и местными князьями. Так, глядя на Константина и Елену горожане вполне могли видеть своего князя Владимира Киевского, крестившего Русь и княгиню Ольгу. Также навевалась ассоциация с князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого и княгиней Анной. Именно эти люди принимали непосредственное участие в строительстве Софийского собора. И по сей день отмечают дни памяти этих исторических личностей, сыгравших такую большую роль в судьбе города.
Чудотворные иконы Софийского собора
В Софийском соборе сегодня имеется два иконостаса. Это главный, Успенский и Рождественский. Перед Успенским иконостасом можно увидеть чудотворную икону «Божья Матерь Знамение».
На Рождественском иконостасе можно видеть сразу две иконы, которые считаются чудодейственными:
- «Тихвинская Богоматерь»
- «Спас на престоле»
Подробнее об иконах
Богоматерь Тихвинская наиболее почитаемая икона. Она является точной копией с другой такой же иконы. Считается, что такая копия, «список», полностью перенимает все свойства оригинала. Считается, что эта икона написана в конце XV или начале XVI века.
Икона, называемая «Спас на престоле» была написана в XVI веке. Икона была написана поверх более древнего изображения, которое тоже сохранилось и которое можно посмотреть через специально сделанные небольшие окошечки.
Статья написана на основе книги «Где святая София, там и Новгород», СПб, 1997 г.
Гостевой дом София на Православной, Адлер, Сочи – цены отеля, отзывы, фото, номера, контакты
В какое время заезд и выезд в Гостевом доме «София на Православной»?
Заезд в Гостевой дом «София на Православной» возможен после 12:00, а выезд необходимо осуществить до 10:00.
Сколько стоит проживание в Гостевом доме «София на Православной»?
Цены на проживание в Гостевом доме «София на Православной» будут зависеть от условий поиска: даты поездки, количество гостей, тарифы.
Чтобы увидеть цены, введите нужные даты.
Какие способы оплаты проживания предусмотрены в отеле?
Способы и сроки частичной или полной предоплаты зависят от условий выбранного тарифа. Гостевой дом «София на Православной» принимает следующие варианты оплаты: Visa, Euro/Mastercard, No creditcards accepted, only cash, American Express.
Есть ли скидки на проживание в номерах «София на Православной»?
Да, Гостевой дом «София на Православной» предоставляет скидки и спецпредложения. Чтобы увидеть актуальные предложения, введите даты поездки.
Какой общий номерной фонд у Гостевого дома «София на Православной»?
В Гостевом доме «София на Православной» 8 номеров.
Как можно добраться до «София на Православной» от ближайшего аэропорта и ж/д вокзала?
от ж/д вокзала: автобус № 105, 105с, 105э, 115, 125п, 125с, 50, 55, 56 или маршрутное такси № 117, 134, 140, 58, 60 до остановки Санаторий Изумруд, далее пройти пешком 7 минут.
от от аэропорта: автобус № 105, 105с или маршрутное такси № 58 до остановки Санаторий Изумруд, далее пройти пешком 7 минут.
Какие категории номеров есть в Гостевом доме «София на Православной»?
Для бронирования доступны следующие категории номеров:
Одноместный (Одноместный номер Делюкс с видом на море)
Двухместный (Двухместный номер Делюкс с 1 кроватью)
Двухместный (Двухместный номер Делюкс с 2 отдельными кроватями)
Трехместный (Трехместный номер с ванной комнатой)
Семейный (Стандартный семейный номер)
Семейный (Cемейный номер с собственной ванной комнатой)
Чем заняться на территории «София на Православной» в свободное время?
Гости могут воспользоваться перечисленными услугами из списка ниже. Внимание! За услуги может взиматься дополнительная оплата.
Сад
Терраса
Мученица София Римская — Православные рукописные иконы на заказ
Во II веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.) в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит премудрость). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву язычески богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.
«У нас есть Бог Небесный, — ответил они, — его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа».
Икона: София Римская
Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом.
«Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю», — сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу.
Младшие сестры Надежда и Любовь, воодушевленные мужеством старшей сестры, претерпели подобные ей муки. Огонь не причинил им вреда, тогда им отсекли мечом голову. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее много-страдальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, — 10, а младшей, Любови, — лишь 9 лет.
Икона: София Римская
Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни.
Скидки ювелирной мастерской СОФИЯ — используй промокод в Пестово
ИСПОЛЬЗУЙ В Пестово ПРОМОКОДЫ магазина православных украшений «София»
Промокоды магазина православных украшений «София» в Пестово – это замечательный способ экономить на необходимых покупках. Для каждого покупателя доступны промокоды, использование которых приводит к значительному снижению цен. Специальные коды распространяются на большинство предлагаемых товаров, и делают процесс покупки более выгодным. Получить скидку очень легко. Нужно просто при оформлении заказа нажать на кнопку «открыть акцию» или кликнуть на «получить промокод». Далее скопировать шифр, ввести его в нужную строку и подождать несколько секунд. Теперь перед вами появится сумма, автоматически пересчитанная с учетом скидки.
Хочешь купить икону или нательный крест В Пестово? ВОЗЬМИ КУПОН на скидку в ювелирной мастерской «SOFIA»
Купоны ювелирной мастерской «София» в Пестово открывают неограниченные возможности покупок. С купонами вы можете купить икону или нательный крест с внушительной скидкой. Купоны не требуют денежных вложений и предоставляются бесплатно абсолютно каждому покупателю. Прежде чем использовать купон, обратите внимание на сроки его действия. Купоны распространяются на товары и на некоторые виды услуг, которые может предоставлять интернет-магазин.
акции и распродажи православного интернет магазина «София»
Для любого покупателя акции и распродажи православного интернет магазина София в Пестово являются интересной рубрикой, поэтому в ней собрано так много самых разных ювелирных изделий. Вы всегда сможете быть в курсе событий, ведь на сайте есть специальный раздел, где располагаются самые свежие предложения из рубрики распродаж и актуальные на данный момент акции. Покупать оригинальные товары можно и по низкой цене, этому способствуют всевозможные акции на сайте магазина. Сделайте свою покупку не только приятной для себя, но и полезной для ваших финансов.
Каталог ювелирной мастерской «СОФИЯ» С ДОСТАВКОЙ ТОВАРОВ В Пестово
Ювелирная мастерская София славится уникальными работами своих мастеров. Здесь творят свои шедевры настоящие профессионалы, которые умеют создавать эксклюзивные кольца, браслеты, кресты, образки, иконы, и многие другие изделия. Только здесь вы найдете самый обширный ассортимент украшений с христианской символикой. Даже самый взыскательный покупатель не останется равнодушным, и найдет для себя нечто удивительное. Для удобного перемещения по каталогу ювелирной мастерской Sofia создан специальный фильтр, с помощью которого поиск интересующего вас товара упрощается. Здесь же вы сможете приобрести лучшие подарки на венчание, крестины или другие православные праздники.
Экономьте на покупке православных ювелирных изделий с DruguPodarok – зачем платить больше? Закажи онлайн и получи товар в Пестово
Все скидки, промокоды и купоны на DruguPodarok – подпишитесь на рассылку и вы первыми узнаете информацию о самых новых и выгодных предложениях в Пестово.
Собор Святой Софии в Стамбуле или мечеть Айя-СофияOlgatravel.com
Собор Святой Софии в Стамбуле или мечеть Айя-София является одной из главных достопримечательностей и визитной карточкой Стамбула. Долгое время этот православный храм был одним из самых больших храмов в мире. Собор Святой Софии это одни из величайших образцов Византийской культуры. Иногда Айя-Софию называют «восьмым чудом света». Мечеть Айя-София долгое время работала как музей и находилась под охраной ЮНЕСКО. Но… Но с 24 июля 2020 года это больше не музей, а действующая мечеть Стамбула 🙁
Работает в нормальном режиме несмотря на коронавирус!
— Стамбул во время коронавируса. Стоит ли лететь в Стамбул сейчас?
История
Собор Святой Софии в Стамбуле построен на месте древнего акрополя. Сперва на этом месте римским императором Константином в 360 году был построен собор в честь Софии Божьей Премудрости, он простоял 75 лет, а потом был разрушен при пожаре.
Вскоре отстроили еще один собор, но его постигла та же участь, он сгорел при пожаре в 532 году. Кстати, Собор в честь Софии (Софийский собор) есть и в Киеве, если будете в городе, советую обязательно посетить его.
Нынешний Собор Святой Софии в Стамбуле начали строить при Юстиниане I, в стройке принимали участие 10 000 человек. Святая София была построена в рекордные сроки всего за пять лет. На постройку собора ушло несметное количество денег. Торжественное освещение Святой Софии в Константинополи произошло в декабре 537 года.
Почти 1000 лет собор являлся символом Византии и оставался одним из самых больших христианских храмов, до возведения собора Святого Петра в Риме. Высота купола Собора Святой Софии 55м, а диаметр 31м.
В 1453 году Константинополь был захвачен турками. Турецкий султан Махмед Фитих Завоеватель въехал в город и был поражен красотой и огромными размерами Святой Софии. Он приказал не трогать православный храм, а превратить его в мечеть. Собор Святой Софии был переименован в Айя-София, к нему был пристроен минарет в западной части, а потом еще три минарета.
В 1935 году при Ататюрке Айя-София была преобразована в музей.
С 24 июля 2020 вновь стала действующей мечетью.
Собор Святой Софии в Стамбуле (Айя-София) как добраться
Айя-София находится в центре старого города в районе Султанахмет. Что бы попасть к воду в собор надо выйти на остановки трамвая T1 Sultanahmet и немного пройти. Айя-Софию вы увидите сразу. На площади возле собора всегда шумно и многолюдно и зимой и летом 🙂
Рядом с входом в музей Айя-София всегда многолюдноАйя-София Стамбул режим работы
После того, как музей Айя-София снова стал мечетью, режим работы с самого утра до позднего вечера.
Туристов пускают когда нет молитвы. Расписание молитв можно смотреть тут.
Стоимость
Бесплатно.
Собор Святой Софии: наш отзыв про музей
Сперва надо выстоять довольно большую очередь за билетами, а потом еще такую же очередь на вход в сам собор. Мы были внутри Святой Софии несколько раз: под новый год 31 декабря в районе обеда и в мае в будний день после обеда. Каждый раз пришлось стоять в очереди около получаса.
Очередь в Айя-Софию зимой …… и веснойСтоим за билетами в музейРядом продают вкусную кукурузу, можно подкрепиться пока стоишь в очереди. Очень удобно 🙂
Кукуруза — тоже символ Стамбула 🙂Вкусная горячая кукуруза 🙂При входе в Собор тщательно проверяют сумки и пропускают через металлоискатель, как в аэропорту.
На территории Святой СофииСвятая София поражает своими размерами. Длина собора 81м, ширина 72 м. Свет внутрь поступает через 40 окон, из-за большого количества света кажется, что купол парит в воздухе.
Можно подняться на второй уровень, на галереи и осмотреть Айя-Софию сверху.
Фрески и мозаика Айя-Софии представляют большой интерес, многие из них сохранились до наших дней.
Одна из достопримечательностей Святой Софии – плачущая колона. В отверстие надо засунуть палец, загадать желание и прокрутить палец на 360 градусов. Желание должно сбыться!
Плачущая колона, здесь загадываем желание:)Собор такой огромный, что по нему можно гулять долго. Нам очень понравился Собор Святой Софии в Стамбуле: он поражает размерами и в нем чувствуется очень сильная энергетика.
Если есть желание, можно взять индивидуальную экскурсию с гидом по Айя-Софии и другим достопримечательностям города.
А мы под впечатление выходим на улицу, на площадь между двумя святынями: Святой Софией и действующей Голубой мечетью. Здесь всегда многолюдно. Даже зимой на площади высажены цветы и зеленые деревья, включен фонтан.
Вот такой он — декабрь в Стамбуле!Зеленый Стамбул в декабреА летом еще лучше: можно лежать на траве и наблюдать за суматохой вокруг 🙂
Очень радует то, что в Стамбуле на газонах разрешают сидеть и лежать. Не то, что в России 🙁А вечером Святая София красиво освещается. На площади включают свето-музыкальный фонтан.
Если вы планируете посетить Стамбул, советую забронировать отель заранее. Лучше всего жить в районе Султанахмет, в пешей доступности от Айя-Софии.
Отели Султанахмет на карте
Booking.com
Полезные статьи по Стамбулу
— Что посмотреть в Стамбуле за три дня: варианты маршрутов по городу
— Новый аэропорт Стамбула
— Как из аэропорта Стамбула Сабиха Гекчен добраться в город
— Где остановиться в Стамбуле: районы Стамбула, выбор оптимального района исходя из целей посещения города
— Отели в Стамбуле: особенности бронирования отелей в Стамбуле. Цены на отели в Стамбуле. Рекомендую отели в Стамбуле разной ценовой категории
Приятного отдыха в Стамбуле!
Айя-София на карте
Православная икона Святой Софии и дочерей (1) — orthodoxmonasteryicons.com
Православная икона мученицы Софии и трех ее дочерей в Риме, Веры (Пистис), Надежды (Эльпис) и Любви (Агапе).
, память 17 сентября.
Святые мученицы Святая София и дочери ее Вера, Надежда и Любовь. София была набожной христианкой, которая в молодом возрасте овдовела. У нее было три дочери, и она назвала их в честь трех христианских добродетелей. Вере было двенадцать, Хоуп было десять, а Любви было девять.Святая София воспитывала их в любви Господа Иисуса Христа. Святая София и ее дочери не скрывали своей веры во Христа, но открыто исповедовали ее перед всеми.
Римский чиновник по имени Антиох осудил их императору Адриану (117–138), считая, что они насмехались над римскими божествами и не подчинялись императорским приказам. Император Адриан (118–138) приказал доставить их в Рим. Суд справедливости. Святая дева горячо молилась Господу Иисусу Христу, прося Его дать им силы не бояться пыток и смерти.Когда они подошли к императору, все присутствующие были поражены их хладнокровием.
Они выглядели так, будто их привезли на какой-то счастливый праздник, а не для пыток. Вызвав по очереди каждую из сестер, Адриан призвал их принести жертву богине Артемиде. Молодые девушки оставались непреклонными. Император пытался убедить Софию быть послушной и принести жертву языческим богам, но Она отказалась и красноречиво защитила Истинного Бога Иисуса Христа. Судья, увидев их решимость, разделил их, чтобы проводить допрос по одному.
Слова вызванной первой старшей дочери возмутили судью, и он начал ее истязать. Но Пистис, казалось, была рада, что с ним так обращались. Он раздел ее и избил розгами. Но на ее теле не было никаких следов. Затем он приказал отрезать ей груди. Пытки продолжались, но тщетно. Он приказал обезглавить ее. София и ее сестры призывали остаться верными Христу и воссоединиться в Его Царстве. София проявила замечательную решимость в этих ужасных событиях.Она умоляла Бога, чтобы другие ее дочери также были принесены на заклание в качестве безупречной жертвы.
Святая София собрала их останки и положила в храм. София прожила всего три дня. Распростертая перед реликварием с мощами ее дочерей, она сказала: «О божественное потомство моего чрева, прими свою мать там, где Ты теперь пребываешь». Она закрыла глаза и отдала свою душу в руки Бога. Ее мощи были взяты и положены вместе с мощами дочерей.
Ссылка: O.C.A.
Свято-Богоявленская Православная Церковь — Наша Церковь
Работа с кофейнями и книжными магазинами
«Каким вы видите Православие в Колорадо-Спрингс?»
«Я хочу открыть православную кофейню и книжный магазин».
Глаза наших гостей из Канзаса расширились: «Это именно то, о чем мы мечтали!»
Так началась «Айя София»…
На протяжении многих лет видение Ss.Константин и Елена должны были еще более полно развивать православное христианское свидетельство и присутствие в Колорадо-Спрингс. Мы долго считали, что если в этой стране было пять городов, оптимальных для православного свидетельства, то наш город, безусловно, был одним из них. Колорадо-Спрингс давно известен высоким процентом различных служений и протестантских церквей, но всем присутствующим в городе «христианским миром», многие из нас в церкви Св. Константин и Елена были болезненно знакомы с друзьями, сослуживцами и соседями, которые в своем протестантском опыте были почти «постцерковными».Наши знакомые не отказались от веры в Бога, но, тем не менее, стали циничными, разочарованными и даже подавленными, когда дело касалось «церкви» — многие члены церкви Св. Константин и Елена «были там» до открытия Православия. Что мы могли бы сделать, чтобы дать людям возможность открыть для себя богатство, глубину и полноту православной церковной жизни и поверить в них?
Дополняя строительство Свято-Богоявленского храма, мы хотели, чтобы православие было доступно человеку «на улице».Мы представляли себе теплое, уютное, удобное, безопасное, но определенно «православное» пространство. Мы хотели, чтобы люди проводили там время; чтение, беседа, открытие и изучение книг. Месяцы ушли на поиск идеального места, перепланировку интерьера, заказ книг и оборудования, найм квалифицированного персонала. Если бы мы вообще могли это сделать, это должно было быть лучшее, что мы могли предложить во славу Божью и служение ближнему.
Милостью Божией Айя София открыла свои двери в мае 2006 года.На сегодняшний день подавляющее большинство продаваемых книг принадлежат к православному христианству или посвящены ему. Мы с нетерпением ожидаем внутренней награды — видеть, как Святой Софии приносит плоды, как средство знакомства людей с Православной церковью, в то же время мы смиренно принимаем тот факт, что мы должны послушно сеять семена, а Бог должен принести урожай.
Да будет благословенна она!
Святая София | Греческая Православная Церковь Святой Варвары
Святая София
Эти Святые мученики жили в Италии во время правления Адриана (117–138).Они происходили из богатой и набожной семьи, и их воспитывала мать София. в Вере, Надежде и Любви имен, которые она им дала. Слово их замечательный образ жизни дошел до Императора, который, услышав их были в Риме, послали солдат, чтобы привести их к нему. Учитывая их нежных лет, он был поражен тем, насколько непоколебима в вере София дочери были, и думали, что только поддерживая друг друга, они смогли противостоять ему, он поставил их в вопрос отдельно.
Пистис (Фейт), которой было двенадцать лет, была выбрана первой. Она смело отверг лесть тирана и осудил его бесстыдную дела и тщетные заговоры против христиан. Разъяренный Император ее раздели, безжалостно избили и оторвали груди, откуда молоко не потекла кровь. Остальные пытки, которым она подверглась, оказались безуспешными. безуспешно, потому что она была защищена силой Божьей. Когда, наконец, они пришло срезать ей голову, София с радостью призвала ее принять смерть, которая соединит ее со Христом.
Эльпис (Надежда), которой было десять лет, была введена следующей. Исповедуя Христа так же стойко, как и ее сестра, она была избита и брошена. в бушующую печь, но огонь его погас, коснувшись ее, в которой любовь к Богу горела более сильным пламенем, чем материальный огонь. После многих другие мучения, она тоже умерла от меча, благодаря Богу.
Агапе (Любовь), третья из сестер, была вызвана перед Император, которого взбесил гнев.Ей было всего девять лет но того же стойкого ума, что и ее сестры. Она была повешена виселицу и прикованный так туго, что ее конечности были сломаны облигации. Затем ее бросили в печь, из которой она был доставлен ангелом и, наконец, обезглавлен. Софья обрадовалась в духе видеть, как ее дочери так славно пробиваются в обители праведников, но сокрушенные земной печалью, она вернула свою душу Богу несколько дней спустя у их могилы.Их воспоминания отмечаются 17 сентября.
Отрывки из предыдущего текста взяты из « Synaxarion: Жития святых Православной Церкви » иеромонахом Макарием Симонос Петровским, и переведено с Французский Кристофер Хуквей
Религиозная икона Софии Премудрости Божией
Отражение Христа с Божественной Премудростью широко представлено в иконографии Православной Церкви.Религиозная икона Софии, Премудрости Божией, часто интерпретируется как иконы типа Богородицы, потому что в русском православном мистицизме София неотличима от Богородицы и даже считается «четвертым лицом Троицы». Существует ряд вариаций иконы, изображающих Софию, Премудрость Божию в Русской Церкви, но все они передают основную идею Премудрости как изображения Сына Божьего.
Описание религиозной иконыЦентральная фигура иконы — Всесильный Бог в образе Ангела с огненным ликом и крыльями, восседающий на золотом престоле, поддерживаемом 7 столбами.Часто на иконе изображен храм или дом, где стоит стоящая фигура Богородицы, облаченная в покрывало и облачение. Она изображена с правой рукой в благословляющем жесте, держащей в левой руке Младенца Христа. На карнизе балдахина надпись: Мудрость построила свой дом, она высекла свои семь столбов . Прямо над балдахином в лучах света изображен Святой Дух. На религиозной иконе также изображены семь архангелов, стоящих по обе стороны от Бога-Отца и Святого Духа и держащих символы своего долга.
Символика иконыРелигиозная икона Софии Премудрости Божией имеет богатую визуальную символику. Один из символов, который присутствует в некоторых вариантах значков, — это лестница с семью ступенями. Они представляют Церковь Бога на земле, а стоящие на ступенях считаются свидетелями явления Мудрости. Более того, на каждом из шагов есть слово: вера, надежда, чистота, любовь, доброта, смирение и слава. Под ногами Софии находится камень, символизирующий подчинение всего Творения Богу.
Однако ключевой символ, заключающий в себе основную идею иконы, сохранен в слове «дом» цитаты из Книги Притчей. Это слово относится к Пресвятой Деве, которая способствовала воплощению Бога. На этих святых словах основана иконография Софии Премудрости Божией. Таким образом, эта религиозная икона, несомненно, занимает особое место во всей Русской Православной Церкви.
Русская православная церковь считает «неприемлемым» превращение собора Святой Софии в мечеть: Ifax
МОСКВА (Рейтер). Преобразование стамбульского памятника Святой Софии из музея в мечеть было бы «неприемлемым», заявил высокопоставленный чиновник Русской православной церкви. в субботу.
Президент Турции Тайип Эрдоган предложил восстановить статус мечети, внесенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, здания шестого века в самом сердце христианской Византийской и мусульманской Османской империй и в настоящее время одного из самых посещаемых памятников Турции.
«Мы не можем сейчас вернуться в средневековье», — заявил по государственному телевидению митрополит Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, сообщает агентство «Интерфакс».
«Мы живем в многополярном мире, мы живем в многоконфессиональном мире, и нам необходимо уважать чувства верующих.
Он сказал, что Русская православная церковь не понимает мотивов обращения Святой Софии и считает, что за этим шагом стояла внутренняя политика.
«Мы считаем, что в нынешних условиях этот акт является недопустимым нарушением свободы вероисповедания», — сказал он.
Турецкий суд в начале этой недели слушал дело, направленное на преобразование здания обратно в мечеть, и объявит свой вердикт в конце этого месяца.
Судебное дело, возбужденное неправительственной организацией по сохранению исторических памятников, оспаривает законность решения 1934 года, на заре существования современного светского турецкого государства при Мустафе Кемале Ататюрке, об обращении Святой Софии, известной по-турецки как Аясофья, из мечети в музей.
Предложение подверглось критике со стороны других религиозных и политических лидеров.
Вселенский патриарх Варфоломей, духовный глава около 300 миллионов православных христиан по всему миру и проживающий в Стамбуле, сказал, что превращение мечети в мечеть разочарует христиан и «расколчит» Восток и Запад.
Госсекретарь США Майк Помпео и правительство Греции также призвали Турцию сохранить здание в качестве музея.
Эрдоган охарактеризовал иностранную критику этого предложения как нападение на суверенитет Турции.
Отчет Габриэль Тетро-Фарбер; дополнительный репортаж Эзги Эркоюна в Стамбуле; редактирование Клелии Озил
Ежедневные способы внести свой вклад | Академия Святой Софии
Вот несколько способов помочь поддержать ASA в ваших регулярных действиях и покупках.
Поздравительные открытки со студентами
Посетите наш интернет-магазин и закажите поздравительные открытки и плакат с изображением любимых студенческих работ на сайте www.squareup.com/store/agia-sophia-academy.
Капля бутылки
У вас есть учетная запись Bottle Drop? Вы можете выбрать ASA в качестве избранного фандрайзера и пожертвовать нам свои средства для сбора банок! www.bottledropcenters.com
Улыбка амазонки
Amazon будет жертвовать 0,5% от стоимости ваших подходящих покупок AmazonSmile в пользу ASA всякий раз, когда вы делаете покупки на AmazonSmile. Те же продукты, те же цены, тот же сервис, что и у Amazon, который вы знаете и любите, только лучше! Поддержите ASA, начав делать покупки с улыбки.amazon.com
Награды Фреда Мейера
Поддержите такие некоммерческие организации, как мы, просто делая покупки в магазине Fred Meyer. Свяжите свою карту вознаграждений Фреда Мейера с ASA (ID # EM987) на сайте www.fredmeyer.com/
Benefit Mobile
Приобретайте цифровые подарочные карты (в любое время, в любом месте и на любую сумму — вплоть до центов), чтобы использовать их вместо наличных во время покупок или ужина в ресторане.Вы платите ту же цену, что и обычно, но ASA получает процент от покупки. Загрузите приложение или посетите www.benefit-mobile.com. (PS — ASA указана в разделе «некоммерческие организации», а не в разделе «школы».)
Электронный сценарий
Зарегистрируйте свои карты постоянного клиента (например, Safeway Club Card) на веб-сайте e-Scrip, и каждый раз, когда вы используете свою карту в магазинах-участниках, Агия София получает процент от продажи. Это отличный способ помочь нам собрать средства для школы. Зарегистрируйтесь на сайте www.escrip.com. Кроме того, вы можете удвоить усилия по сбору средств, используя подарочные карты Benefit для оплаты покупки.
Office Depot / Max Give Back to Schools Program
Делайте покупки в офисах Office Depot или Office Max для всех своих школьных принадлежностей и не забудьте указывать 5% -ный идентификационный номер нашей школы (70207728) каждый раз, когда совершаете покупку. Office Depot / Max суммирует соответствующие покупки *, сделанные в течение каждого периода программы, и предоставит ASA 5% соответствующих покупок в качестве товарного кредита на * БЕСПЛАТНЫЕ * расходные материалы! Посетите www.officedepot.com или www.officemax.com сегодня.
* Соответствующие закупки классифицируются как основные школьные принадлежности, например, тетрадная бумага, ручки, карандаши, мелки и т. Д.
Гамбургеры для лучших школ
Вот вкусный способ собирать деньги в течение всего года с бургерами Red Robin’s для лучших школ! Присоединиться бесплатно и легко участвовать … Станьте членом Red Robin Royalty, выберите Академию Agia Sophia в качестве школы, и Red Robin будет жертвовать 1% от всех покупок, которые вы делаете в участвующих местах Red Robin.Узнайте больше на redrobin.com/betterschools.
Коробки для образовательных учреждений и этикетки для супов Кэмпбелл
Соберите этикетки «Box Tops for Education» на специально маркированных пищевых пакетах и предметах домашнего обихода General Mills, а также на этикетках Campbell Soup, чтобы заработать деньги для школы. Принесите или отправьте свои этикетки в ASA. Наши контейнеры для сбора находятся на столе у входа.
Для маленьких рук
Ищете материалы Монтессори для поощрения и поддержки маленьких детей дома? Каждый раз, когда вы делаете заказ из каталога услуг Монтессори «Для маленьких рук» или на сайте www.forsmallhands.com с идентификатором нашей школы № 195043, ASA зарабатывает кредиты (до 10% от общего количества ваших товаров) на ценные материалы Монтессори для классных комнат.
Закупки униформы
Купите школьную форму для своих учеников в магазинах Lands ’End, French Toast или Tommy Hilfiger и одновременно воспользуйтесь преимуществами ASA. (к тому же все они имеют вариант с логотипом нашей школы)
Программа пожертвований Lands ’End
При заказе в Lands’ End дайте им нашу Предпочитаемую школу №
* Сначала купите Lands ’End Scrip и удвойте свои усилия по сбору средств!
Униформа для французских тостов
Академия Агиа София будет получать 5% чистых продаж от любых заказов, размещенных с помощью французских тостов, если вы введете наш исходный код для школы: QS5DSYY. www.frenchtoast.com или 1-800-373-6248.
Tommy Hilfiger Uniforms
Делайте покупки на www.globalschoolwear.com и используйте наш школьный идентификатор: AGIA01 и Agia Sophia Academy получат 5% от любых размещенных заказов.
Монументальная борьба за сохранение Святой Софии | Путешествие
Зейнеп Ахунбай провела меня через пещерный неф и темные аркады массивного собора, показывая его угасающее великолепие. Под большим куполом фильтрованный янтарный свет открывал сводчатые арки, галереи и полукуполы, преломленные изящными мозаиками, изображающими Деву Марию и младенца Иисуса, а также давно исчезнувших патриархов, императоров и святых. Тем не менее, общее впечатление было однообразным пренебрежением и частичным ремонтом.Я смотрел на влажные пятна и отслаивающуюся краску; окна замурованные; мраморные панели, их прорезанные поверхности скрыты слоями грязи; и стены, покрытые краской горчичного цвета, нанесенной реставраторами после отпадения золотой мозаики. Угнетающий эффект был усилен башней из чугунных лесов, загромождавшей неф, свидетельством того, что кампания по стабилизации осажденного памятника отстала и с перерывами.
«В течение нескольких месяцев вы не видите, чтобы кто-нибудь работал», — сказал Ахунбай, профессор архитектуры Стамбульского технического университета.Она руководила частичной реставрацией экстерьера здания в конце 1990-х годов и считается консерваторами ангелом-хранителем. «На год есть бюджет, на следующий год его нет», — вздохнула она. «Нам нужны постоянные реставраторы, реставраторы мозаик, фресок и каменной кладки, и нам нужно, чтобы они постоянно работали».
Приветствуя ее почтительным приветствием, рабочий поманил нас, чтобы мы проводили его через массивную деревянную дверь, наполовину скрытую в тени под верхней галереей.Следуя лучу его фонарика, мы прошли через кромешно темный вестибюль и поднялись по крутому склону, вымощенному булыжником, усеянному упавшей кладкой и штукатуркой. Наклон, возможно, был построен для того, чтобы строители шестого века могли возить строительные материалы на галерею второго этажа. «Здесь тоже есть проблемы», — сказал Ахунбай, указывая на зазубренные трещины в кирпичном своде над головой.
Видимый на многие мили через Мраморное море стамбульский собор Святой Софии с его гигантскими контрфорсами и высокими минаретами символизирует культурное столкновение эпических масштабов.(Название переводится с греческого как «Священная мудрость».) Это сооружение является не только великолепным архитектурным сокровищем, но и сложным сочетанием мифа, символа и истории. Эта достопримечательность объединяет наследие средневекового христианства, Османской империи, возрождающегося ислама и современной светской Турции в своего рода гордиев узел, запутывая защитников природы, которые хотят спасти его от разложения и восстановить былую славу.
В дополнение к очевидным проблемам — утечкам, трещинам и небрежному обращению — невидимая угроза может представлять еще большую опасность.Стамбул расположен прямо на линии геологического разлома. «Совершенно определенно существуют сейсмические угрозы для собора Святой Софии, и они велики», — говорит Стивен Дж. Келли, чикагский архитектор и инженер, консультирующий по византийским церквям в Турции, бывшем Советском Союзе и на Балканах. «Один тремор — и все может упасть».
«Защитники природы очень обеспокоены собором Святой Софии», — говорит Джон Стаббс, вице-президент нью-йоркского фонда World Monuments Fund, который за последнее десятилетие внес 500 000 долларов и привлек еще полмиллиона в виде дополнительных средств на срочный ремонт.«Это невероятно сложное сооружение. Есть крыша, каменная кладка, мрамор, мозаика, картины. Мы даже не знаем всего, что там происходит. Но мы знаем, что это требует постоянного, бдительного внимания. Собор Святой Софии — это совершенно уникальное здание — ключевой памятник в истории архитектуры и ключевой символ города Константинополя вплоть до наших дней ».
Константинополь, как Стамбул назывался на протяжении веков, обязан своим значением императору Константину, который сделал его столицей Восточной Римской империи в А.Д. 330. Хотя раньше на этом месте стояла базилика с таким же названием, сегодняшний собор Святой Софии был создан императором Юстинианом, который вырос из скромных корней и стал величайшим из первых правителей империи, которую историки назвали бы Византией. . Во время своего 38-летнего правления, с 527 по 565 год, Юстиниан трудился, чтобы принести согласие в спорящие фракции Восточной Православной церкви; организовал римское право в кодекс, который будет влиять на европейские правовые системы вплоть до настоящего времени; и двинул свои армии в поход, расширяя империю, пока она не простиралась от Черного моря до Испании.Он также построил сотни новых церквей, библиотек и общественных зданий по всей империи. Собор Святой Софии, завершенный в 537 году, был его главным архитектурным достижением. До 15 века ни одно здание не имело такой огромной площади под одной крышей. Четыре акра золотых стеклянных кубов — миллионы из них — украшали интерьер, образуя сверкающий навес над головой, каждый из которых был установлен под слегка разным углом, чтобы отражать мерцание свечей и масляных ламп, которые освещали ночные церемонии. Святилище было инкрустировано сорока тысячами фунтов серебра.Колонны из пурпурного порфира и зеленого мрамора венчали капители с такой замысловатой резьбой, что казались хрупкими, как кружево. Глыбы мрамора, привезенные из Египта и Италии, были разрезаны на декоративные панели, покрывающие стены, в результате чего весь обширный интерьер церкви, казалось, кружился и растворялся на глазах. А еще есть удивительный купол, изгибающийся на 110 футов с востока на запад и возвышающийся на 180 футов над мраморным полом. Историк шестого века Прокопий удивился, что он «не кажется покоится на прочном основании, но покрывает место внизу, как если бы он был подвешен к небесам легендарной золотой цепью.«
Каким бы великолепным оно ни было, собор Святой Софии сначала не содержал своей великолепной фигуративной мозаики. Юстиниан, возможно, согласился с пожеланиями своей жены Феодоры (которая, по общему мнению, начала свою карьеру в качестве артиста и проститутки) и других, кто выступал против почитания человеческих образов, позже ставших известными как «иконоборцы». К девятому веку те, кто поклонялся таким изображениям, «иконостасам», стали преобладать, поручив художникам наверстать упущенное. Средневековые паломники восхищались мозаиками, от изображений стилизованных ангелов до императоров и императриц, а также изображения всевидящего Христа, вырисовывающегося из купола.Многие из этих изображений потеряны; Те немногие, что остались, уникальны, говорит историк искусства Наталья Тетериатникова, бывший куратор Думбартон-Окс в Вашингтоне, округ Колумбия, где расположен центр византийских исследований. «Они охватывают почти всю историю Византии, от 537 года до реставрации икон и до императорских портретов конца 14 века. Ни один другой византийский памятник не охватывает такой промежуток времени».
Более 900 лет Собор Святой Софии был самым важным зданием в восточно-христианском мире: резиденцией православного патриарха, аналогом папы римского католицизма, а также центральной церковью византийских императоров, дворец которой стоял неподалеку.«Собор Святой Софии суммировал все, что было православной религией», — говорит Роджер Кроули, автор книги 1453: Священная война за Константинополь и столкновение ислама и Запада . «Для греков он символизировал центр их мира. Сама его структура была микрокосмом неба, метафорой божественных тайн православного христианства». Паломники приезжали со всего восточно-христианского мира, чтобы увидеть его иконы, которые, как считается, творят чудеса, и непревзойденную коллекцию священных реликвий. В фондах собора были артефакты, предположительно включающие части Истинного Креста; копье, пронзившее бок Христа; бараньи рога, которыми Иисус Навин разрушил стены Иерихона; оливковая ветвь, которую голубь принес в Ноев ковчег после потопа; Хитон Христа; терновый венец; и собственная кровь Христа.«Айя София, — говорит Кроули, — была материнской церковью — она символизировала вечность Константинополя и Империи».
В XI веке византийцы потерпели первое в серии разрушительных поражений от турецких армий, которые устремились на запад через Анатолию, постепенно уничтожая империю. Царство было еще более ослаблено в 1204 году, когда западноевропейские крестоносцы на пути к Святой Земле, охваченные жадностью, захватили и разграбили Константинополь. Город так и не восстановился полностью.
К середине 15 века Константинополь был окружен территориями, контролируемыми Османской империей. 29 мая 1453 г., после семинедельной осады, турки начали последний штурм. Пробивая оборону города и подавляя превосходящих численностью защитников, захватчики хлынули на улицы, разграбляя церкви и дворцы и уничтожая всех, кто стоял на их пути. Испуганные горожане стекались в Собор Святой Софии, надеясь, что его священные территории защитят их, отчаянно молясь, чтобы, как предсказывалось древнее, ангел-мститель устремился вниз, чтобы поразить захватчиков, прежде чем они достигнут великой церкви.
Вместо этого янычары султана с окровавленными мечами в руках пробили огромные бронзовые двери, положив конец империи, просуществовавшей 1123 года. «Сцена, должно быть, была ужасающей, как будто дьявол входит в небеса», — говорит Кроули. «Церковь должна была олицетворять рай на земле, и вот эти инопланетяне в тюрбанах и одеждах, громили могилы, разбрасывали кости, рубили иконы для своих золотых рам. Представьте себе ужасающий хаос, кричащие жены вырываются из рук своих мужей, детей оторвали от родителей, а потом заковали в цепи и продали в рабство.Для византийцев это был конец света ». Память о катастрофе преследовала греков на протяжении веков. Многие придерживались легенды о том, что священники, совершавшие службы в тот день, исчезли в стенах Святой Софии и когда-нибудь снова появятся, восстановленные в жизнь в возрожденной греческой империи.
В тот же день новый повелитель Константинополя, султан Мехмет II, торжествующе подъехал к разрушенным дверям собора Святой Софии. Мехмет был одной из величайших фигур своего времени.Каким бы безжалостным он ни был, 21-летний завоеватель говорил по крайней мере на четырех языках, включая греческий, турецкий, персидский и арабский, а также немного на латыни. Он был поклонником европейской культуры и покровительствовал итальянским художникам, таким как венецианский мастер Джентиле Беллини, который изобразил его как бородатую, интроспективную фигуру, закутанную в огромную мантию, его маленькие глаза отраженно смотрели поверх аристократически изогнутого носа. «Он был амбициозным, суеверным, очень жестоким, очень умным, параноиком и одержимым мировым господством», — говорит Кроули.«Его образцами для подражания были Александр Великий и Юлий Цезарь. Он считал, что пришел не разрушить империю, а стать новым римским императором». Позже он отлил медальоны с надписью на латыни «Император Мунди», — «Император мира».
Перед тем, как войти в церковь, Мехмед нагнулся, чтобы зачерпнуть горсть земли и вылил ее себе на голову, чтобы символизировать свое унижение перед Богом. Собор Святой Софии был физическим воплощением имперской власти: теперь это была его власть.Он заявил, что ее нужно защищать и немедленно превратить в мечеть. Призывая имама произнести призыв к молитве, он прошел через горстку испуганных греков, которые еще не были увезены в рабство, предлагая некоторым милосердие. Затем Мехмет взобрался на алтарь и поклонился, чтобы помолиться.
Среди христиан повсюду сообщения о падении Византии вызвали опасения, что Европу захлестнет волна воинствующего ислама. «Это было 11 сентября», — говорит Кроули.«Люди плакали на улицах Рима. Была массовая паника. Люди спустя долгое время вспомнили, где именно они были, когда услышали эту новость». «Ужасный турок», оскорбление, популяризируемое в диатрибах, распространяемых по Европе с помощью недавно изобретенного печатного станка, вскоре стало синонимом дикости.
На самом деле турки с честью относились к Святой Софии. В отличие от других церквей, которые были захвачены и превращены в мечети, завоеватели воздержались от изменения его названия, просто приспособив его к турецкому написанию.(«Аясофья» — это то, как пишут сегодня в Турции.) Мехмет, — говорит Ильбер Ортайли, директор дворца-музея Топкапы, бывшей резиденции османских императоров, «был человеком эпохи Возрождения, интеллектуалом. Он не был фанатик. Он признал величие Святой Софии и спас его ».
Примечательно, что султан позволил сохранить несколько лучших христианских мозаик, в том числе Деву Марию и изображения серафимов, которых он считал духами-хранителями города.Однако при последующих режимах более ортодоксальные султаны были бы менее терпимы. В конце концов, все фигурные мозаики были замазаны. Там, где когда-то с купола выглядывал лик Христа, стихи Корана на арабском языке провозглашали: «Во имя Бога милосердного и милосердного, Бог есть свет неба и земли».
До 1934 года мусульманские призывы к молитве раздавались с четырех минаретов Святой Софии, добавленных после завоевания Мехмеда. В том же году первый президент Турции Кемаль Ататюрк секуляризовал собор Святой Софии в рамках своей революционной кампании по вестернизации Турции.Агностик Ататюрк приказал закрыть исламские медресе (религиозные школы); запретили вуаль; и предоставил женщинам право голоса, что сделало Турцию первой мусульманской страной, сделавшей это. Он жестко расправился с некогда могущественными религиозными орденами. «Дорогие соотечественники, — предупредил он, — вы должны понять, что Турецкая Республика не может быть страной шейхов или дервишей. Если мы хотим быть людьми, мы должны выполнять диктат цивилизации. Мы черпаем свою силу в цивилизации, учености и науки и руководствуются ими.Мы не принимаем ничего другого ». О соборе Святой Софии он заявил:« Это должен быть памятник всей цивилизации ». Таким образом, она стала первой в мире мечетью, превратившейся в музей. Ортайли говорит:« В то время это была мечеть. акт радикального гуманизма ».
Хотя этнические греки составляли значительную часть населения Стамбула еще в 20-м веке, наследие Византии было фактически вычеркнуто из истории сначала османскими преемниками Мехмета, а затем светской Турцией, пытающейся укрепить турецкий национализм.Лауреат Нобелевской премии Орхан Памук говорит, что к 1960-м годам Собор Святой Софии стал пережитком невообразимо далекой эпохи. «Что касается византийцев, — пишет он в своих мемуарах, , Стамбул, , — они растворились в воздухе вскоре после завоевания, по крайней мере, мне так казалось. Никто не сказал мне, что это внуки их внуков. внуки, которые теперь управляли обувными магазинами, кондитерскими и халатами в Бейоглу, районе центра города.
Турецкие власти приложили мало усилий для раскопок и защиты остатков Византии (кроме собора Святой Софии и нескольких других мест), которые лежат под современным Стамбулом.Рост города с 1 миллиона в 1950-х годах до 12 миллионов сегодня создал давление развития, которому защитники окружающей среды не в силах противостоять. Роберт Остерхаут, историк архитектуры из Пенсильванского университета, работал над византийскими памятниками в Турции с 1980-х годов; Однажды его разбудили посреди ночи рабочие бригады, которые тайком снесли византийскую стену шестого века за его домом, чтобы освободить место для новой парковки. «Это происходит по всему старому Стамбулу», — говорит Остерхаут.«Есть законы, но нет их соблюдения. Византийский Стамбул буквально исчезает день за днем и месяц за месяцем».
Собор Святой Софии, конечно же, не находится в опасности быть сбитым посреди ночи. Как сказал один консерватор, он почти повсеместно считается национальным «Тадж-Махалом». Но судьба памятника остается заложником бурлящих политических и религиозных течений современной Турции. «К зданию всегда относились символически — христиане, мусульмане, Ататюрк и его светские последователи», — говорит Остерхаут.«Каждая группа смотрит на собор Святой Софии и видит совершенно другое здание». Согласно турецким законам 1930-х годов, в музее запрещены публичные молитвы. Тем не менее, религиозные экстремисты стремятся вернуть его для своих вероисповеданий, в то время как другие турки по-прежнему полны решимости сохранить его как национальный символ гордой — и светской — цивилизации.
Собор Святой Софии также стал мощным символом для греков и греко-американцев. В июне 2007 года Крис Спиро, президент Американского совета Свободной Святой Софии, член U.Группа правозащитников, базирующаяся на С., чей веб-сайт содержит фотографии, изображающие здание со стертыми минаретами, свидетельствовала в Вашингтоне, округ Колумбия, на слушаниях, организованных Конгрессом по правам человека, что бывший собор был «взят в плен» турками; он призвал восстановить его как «Святой Дом молитвы для всех христиан мира и Базилику Православия, какой он был до завоевания Константинополя турками-османами». Затем Спиро утверждал в терминах, которые обычно используются мировыми преступными режимами, что «Собор Святой Софии является величайшим свидетельством безжалостности, бесчувственности и варварского поведения правителей и завоевателей по отношению к людям и их правам.»Такая риторика подогревает беспокойство некоторых турецких мусульман по поводу того, что беспокойство Запада по поводу Святой Софии отражает скрытый план по возвращению ее в христианство.
В то же время турецкие исламисты требуют повторного освящения собора Святой Софии в качестве мечети — позицию, которую когда-то занимал нынешний премьер-министр Турции, 54-летний Реджеп Тайип Эрдоган, который, как восходящий политик в 1990-х годах, утверждал, что » Аясофья должна быть открыта для мусульманских молитв ». (Эрдоган тогда еще больше напугал секуляристов, заявив о своей поддержке введения исламского права, заявив, что «для нас демократия — это средство для достижения цели.») Эрдоган стал мэром Стамбула и победил на выборах премьер-министром в 2003 году. Эффект возросшей религиозности очевиден на улицах Стамбула, где женщины, носящие платки и платья до щиколотки, встречаются гораздо чаще, чем они были раньше. всего несколько лет назад.
В качестве премьер-министра Эрдоган, переизбранный подавляющим большинством голосов в июле 2007 года, отказался от своей прежней риторики и придерживался умеренного и примирительного курса, отвергая политический ислам, подтвердив желание Турции присоединиться к Европейскому союзу и сохранив, хотя и ненадолго, военный союз с США.«Исламисты типа Эрдогана полны решимости не оспаривать ни словом, ни делом основные предпосылки светского демократического государства, которое Турция хочет институционализировать», — говорит Метин Хепер, политолог из Университета Билкент в Анкаре. Хотя Эрдоган публично не отказался от своей позиции по открытию собора Святой Софии для мусульманских молитв, он неукоснительно добился соблюдения существующего закона.
Для более идеологических исламистов собор Святой Софии провозглашает обещание ислама окончательной победы над христианством.В ноябре 2006 года визит Папы Бенедикта XVI в собор Святой Софии вызвал излияние сектантской ярости. Папа задумал это как жест доброй воли, ранее вызывая неприязнь к мусульманам своей речью, в которой он процитировал характеристику византийским императором ислама как религии насилия. Но десятки тысяч протестующих, которые считали, что он прибыл, чтобы заявить о своих христианских претензиях на собор Святой Софии, за несколько дней до его прибытия заполнили окрестные улицы и площади, били в барабаны и скандировали «Константинополь навсегда исламский» и «Пусть разорвутся цепи». и Аясофья открыты.»Сотни женщин в головных уборах размахивали петицией, в которой, по их утверждениям, содержался миллион подписей с требованием преобразовать собор Святой Софии. Тридцать девять протестующих мужчин были арестованы полицией за организацию молебна в музее. Когда папа наконец прибыл в собор Святой Софии. София, путешествуя по улицам, заполненным полицией, и ехала на броневике, а не на своем открытом попемобиле, он воздерживался даже от крестного знамения. В гостевой книге музея он вписал только осторожно экуменическую фразу: «Бог должен озарить нас. и помогите нам найти путь любви и мира.«(Между Ватиканом и турецким исламом до сих пор не произошло реального сближения).
И для светских турок Собор Святой Софии сохраняет власть как символ турецкого национализма и культурного наследия Ататюрка. Многие встревожены возможностью захвата здания исламскими радикалами. «О возвращении Аясофьи в мечеть не может быть и речи!» — говорит Истар Гозайдин, светский ученый и эксперт по политическому исламу. «Это символ нашей светской республики.Это не просто мечеть, а часть всемирного наследия ».
Как символ, его будущее, казалось бы, застряло в идеологической нейтральной зоне, где любое изменение статус-кво угрожает нарушить хрупкое равновесие недоверия. «Собор Святой Софии — это пешка в игре интриг между светскими и религиозными партиями», — говорит Остерхаут. Обе стороны паникуют. Они всегда предполагают худшее друг от друга. Секуляристы опасаются, что религиозные группы являются частью заговора, финансируемого из Саудовской Аравии, в то время как религиозные люди опасаются, что секуляристы хотят отобрать у них свои мечети.«Ситуация усугубляется ожесточенными битвами за более широкую роль ислама в политической жизни и за право женщин, носящих исламские платки, посещать школы и университеты.« Ни одна из сторон не желает вести переговоры », — говорит Остерхаут.« Существует внутреннее недоверие. с обеих сторон. Между тем, ученые опасаются обидеть любую группу, попасть в беду и потерять работу. Все это усложняет работу на византийских объектах «. Несколько попыток финансировать крупномасштабную реставрацию за счет средств из-за границы были заблокированы подозрениями иностранцев, проблема, которая усугубилась войной в Ираке, которой яростно сопротивлялись подавляющее большинство турок.
Удивительно — хотя многие ученые изучали собор Святой Софии на протяжении многих лет, — здание никогда не было полностью задокументировано. Еще могут быть сделаны новые открытия. В 1990-х годах во время аварийного ремонта купола рабочие обнаружили граффити, нацарапанные мастерами десятого века, моля Бога о защите, работая на строительных лесах на высоте 150 футов над полом. «Kyrie, voithi to sou doulo, Gregorio», — типичный пример: «Господи, помоги своему слуге, Грегориус.»Говорит Оустерхаут:» Вы можете представить, как они могли быть напуганы там, наверху «.
Необходимо проделать огромную работу, чтобы Собор Святой Софии сохранился в будущем. «Это главный памятник византийской цивилизации», — говорит Остерхаут. «Старые здания, такие как собор Святой Софии, игнорируются до тех пор, пока не возникнет чрезвычайная ситуация. Их снова собирают, а затем о них забывают до следующей чрезвычайной ситуации. Тем временем наблюдается постоянное ухудшение состояния».
Огромные участки потолка отслаиваются и отслаиваются, окрашиваются просачиванием воды и обесцвечиваются из-за возраста и неравномерного воздействия света.Сотки штукатурки необходимо заменить. Необходимо отремонтировать окна, установить новые стекла, заменить покоробленные рамы. Сотни мраморных панелей, покрытых коркой грязи, должны быть очищены. Незаменимые мозаики нужно как-то реставрировать и защищать.
«Нет долгосрочного плана по сохранению сохранившейся мозаики», — говорит искусствовед Тетериатников, добавляя, что необходимы более скоординированные усилия для защиты сооружения от землетрясений. «Собор Святой Софии уникально уязвим, — говорит инженер-архитектор Стивен Келли, — потому что в случае землетрясения, если здание не действует как единое целое, его части будут работать друг против друга.«Структура, — добавляет он, — включает« дополнения и изменения с множеством естественных разрывов в конструкции ». Мы просто не знаем, насколько [он] стабилен ».
«На данный момент мы даже не знаем, сколько потребуется консолидации и реставрации здания, не говоря уже о том, сколько это будет стоить», — говорит Веркин Ариоба, основатель Турецкого фонда защиты исторического наследия, который призвал к международному кампания по спасению памятника. «Как мы подходим к этому? Как следует расставить приоритеты в работе? Сначала нам нужно оценить, какой ущерб был нанесен зданию.Тогда мы хотя бы узнаем, что нужно делать ».
Тем временем Собор Святой Софии продолжает медленно спускаться к упадку. «Мы должны заново открыть для себя собор Святой Софии», — сказала Зейнеп Ахунбай, когда мы вышли из мрака вестибюля и снова вошли в неф. Я наблюдал, как пойманный в ловушку голубь пролетает сквозь древние своды и колоннады, затем снова взлетает к балдахину мерцающей золотой мозаики, его крылья неотрывно хлопают, как потерянная душа ушедших византийцев. «Это огромное и сложное здание», — сказала она.«Это нужно изучать так же, как вы изучаете старую вышивку, стежок за стежком».
Писатель Фергус М. Бордевич часто освещает историю и культуру.
Фотограф Линси Аддарио базируется в Стамбуле.
