Страна производитель оджи: OGGI — oodji (оджи — уджи) каталог одежды. История бренда. Всегда новые коллекции!

O’stin (ООО «Остин») — международный бренд, предлагающий широкий выбор одежды и аксессуаров в стиле casual для женщин, мужчин и детей. По состоянию на 2016 год осуществляет свою деятельность в России, Белоруссии, Казахстане, Китае и на Украине.

Является дочерней компанией ГК «Спортмастер»^[1]

В начале 2003 года менеджмент Спортмастера планировал открыть новую сеть повседневной одежды для людей от 20 до 40 лет с невысоким достатком под брендом Ost.in^[2].

Первый магазин был открыт 2 июня 2003 года в Екатеринбурге.

[править] Продукция компании O’STIN

Продукция компании остин представлена 12 линейками одежды и аксессуаров.

• Основная — O’STIN Casual (WOC,MOC).
• Джинсовая— O’STIN Denim (WOD,MOD).
• Молодежная — O’STIN Studio (WOS,MOS).
• Премиальная — O’STIN Smart (WOW,MOM).
• Детская — O’STIN Kids(GOK,BOK).
• Верхняя одежда — WO
• Аксессуары — ACC

Также все линейки, кроме WO и ACC, подразделяются на Collection, Core и Basic.

SheIn / Шеин / Шейн « торговая марка

Подробное описание бренда SheIn

Бренд Shein основан в 2008 году. Компания создаёт трендовые женские и подростковые коллекции, которые не бьют по карману. Shein.com — это уникальный интернет магазин модной женской одежды и ювелирных изделий — ваш незаменимый советник в мире моды! Производитель обеспечивает модниц в возрасте от 16 до 35 лет самыми последними модными новинками по всему миру. Команда талантливых специалистов и профессионалов непрерывно трудится, чтобы приятно удивлять и радовать уникальным дизайном и непревзойдённым стилем! Все регулярно появляющиеся новинки соответствуют последним модным трендам. Основная задача Шеин — создать удобный, приятный и выгодный шопинг, поэтому компания стремится обеспечить всех покупателей товаром лучшего качества, предоставить им удобный и своевременный сервис.

Подыскиваете к весне необычное платьице в этническом стиле, а из того, что находили раньше, ничего не понравилось? Здесь они есть в большом ассортименте, и вообще, можно полностью подобрать гардероб в этом духе. Возможно, вам импонирует одежда в ретро-стилистике или захотелось приодеться в яркое сексуальное платье в обтяжку, или актуальная полоска не даёт покоя и снится по ночам – всё это можно выбрать в ассортименте фирменного магазина SheIn. Шеин предлагает предметы гардероба исключительно для прекрасной половины человечества, а наиболее перспективной целевой аудиторией считает девушек в возрасте от 18 до 35 лет. И в эту цель магазин попадает без промаха. SheIn создан для модниц, остро чувствующих моду и черпающий идеи прямо из глубины женских душ.

• Платья SheIn. Популярные платья-футболки и платья-свитеры, оригинальные туники и кимоно, свитшоты и сарафаны, футляры и трубы в клубном, деловом, классическом, сладком, кантри, ретро, элегантном и повседневном стилях.
• Одежда SheIn для верхней части тела. Пальто, тренчи, парки, кардиганы, пончо, джемперы, кимоно, пиджаки, жакеты, куртки, блузы, рубашки, боди, топы, майки. Также в каталоге можно найти купальники и нижнее белье.
• Брюки и юбки SheIn. Плиссированные и расклешённые, кружевные и шифоновые, с цветочными или геометрическими принтами и однотонные юбки, брюки, джинсы, шорты, кожаные и принтованные брюки, леггинсы и комбинезоны.
• Обувь SheIn. Стильные лаковые туфли в ретро стиле, удобные кеды и слипоны на платформе, актуальные ботинки с перфорацией, бахромой или кисточками и шнурками, балетки с союзкой в форме кошачьей головы или с экзотическими анималистическими принтами, остроносые босоножки на плоской подошве с умопомрачительными заклепками, сапоги с кружевной отделкой по голенищу, босоножки на шпильках, украшенные бабочками и многое другое.
• Украшения SheIn. Ожерелья и серьги, браслеты и кольца, броши и украшения для волос, выполненные в этническом и готическом, вечернем и деловом, хиппи и панк-стилях, с использованием полудрагоценных камней, жемчуга и кораллов.
• Аксессуары SheIn. Шапки и шляпки, шарфики и пояса, сумочки и кошельки, солнечные очки самых модных форм и расцветок, а также колготки, носки, принадлежности для макияжа и многое другое.

Официальный интернет магазин Шеин – это настоящая находка для девушек, которым порядком поднадоели заунывные привычные вещи. Долой штампованные модели! При посещении сайта SheIn ваши глаза будут разбегаться от разнообразия стилей, направлений, расцветок и оригинальных дизайнерских решений. Уже более 10-ти лет назад его успели оценить самые передовые покупательницы, когда магазин носил другое название — Sheinside. Этот китайский интернет магазин уже много лет радует девушек стильной одеждой по демократичным ценам. Если вам хочется чего-то яркого, свежего и ультрамодного, то непременно стоит заглянуть на этот стильный островок в интернете. Вещи в виртуальном каталоге соответствуют всем последним тенденциям уличной моды Парижа, Токио и Нью-Йорка. Помимо официального сайта, продукцию под маркой Shein можно купить в крупнейшем интернет магазине AliExpress с доставкой по России, СНГ и всему миру.

#Рубашка #Купальник #Бикини #Кимоно #Пиджак #Свитер #Пуловер #Кардиган #Свитшот #Толстовка #Жакет #Майка #Комплект #Джинсы #Леггинсы #Комбинезон #Сандалии #Босоножки #Ожерелье #Серьги #Браслет #Кольцо #Брошь #Рюкзак #Клатч #СолнечныеОчки #Носки #Колготки #Перчатки #Косметичка #Шарф #Пояс #Брелок

История и Одзи — Туристическое бюро города Танабэ Кумано

Одзи являются дополнительными святилищами великих святилищ Кумано, которые выстилают Кумано-Кодо, чтобы защищать и направлять паломников. В этих святынях обитают «детские божества» Кумано, и они служат как местами поклонения, так и отдыха. Создание этих святынь приписывают горным подвижникам Ямабуши, которые исторически служили проводниками паломничества.

В комплекте они называются «Кюдзюкю Одзи» или «Девяносто девять Одзи». Эта цифра является выражением, относящимся к большому количеству святынь, и не является точным числом.

Из множества святилищ Одзи пять считаются самыми престижными и называются Готаи Одзи: Фудзисиро-одзи , Киримэ-одзи , Инабане-одзи , Такидзири-одзи и Хосинмон- oji .

Такидзири-одзи — очень важное место на паломническом маршруте Кумано-Кодо и одно из пяти основных святилищ Одзи. Именно здесь начинается проход в священные горы — вход в обитель богов и буддийский рай возрождения. Когда-то здесь располагались обширные залы, баня, жилища паломников, резиденции священников, жриц и монахов.

Именно здесь во время золотого века имперских паломничеств в Кумано (12 и 13 века) неоднократно практиковались суровые обряды омовения холодной водой для очищения тела и духа перед поклонением. Во время последовавших за этим сложных церемоний сутры, молитвы, танцы, сумо и поэзия предлагались как местным, так и буддийским божествам.

Две реки, сливающиеся в Такидзири-одзи, играют важную роль в исторических и духовных аспектах святыни.«Такидзири» означает «основание водопада», отсылка к близлежащему слиянию рек Тонда (Ивата) и Ишибури.

Согласно некоторым преданиям, один был связан с Сандзу-но-Кава, мифической рекой, отделяющей землю живых от земли мертвых.

В документе ранней эпохи Камакура (1185-1333) река справа от Одзи была царством безмолвных молитв Каннона, Бодхисаттвы Милосердия, а в реке слева текли божественные воды, которые мог вылечить все недуги.

Чикацую-одзи расположен в большой межгорной котловине (высота: 300 м), разделенной с севера на юг рекой Хики-гава, примерно на полпути между Такидзири-одзи и Хонгу. Это один из старейших святилищ Одзи и важное место вдоль Кумано-Кодо.

Более 900 лет назад, во время пика имперского паломничества в Кумано, в этом районе размещались группы численностью до 300 человек.Перед поклонением они совершали обряды очищения холодной водой в реке. Рядом были обнаружены захороненные останки религиозных артефактов 13 века, и до 1906 года на этом месте располагался большой павильон. Его разобрали из-за императорского указа о слиянии святынь.

В 1109 году аристократ Фудзивара Мунетада (1062–1141) написал в своем дневнике паломничества: «Слева от дороги на японском кипарисе росло вишневое дерево.Это была действительно редкость ». Отсюда происходит название Одзи: «цугизакура» означает «привитое вишневое дерево».

Здесь расположено много гигантских деревьев японского кедра (криптомерии). Некоторые из них имеют окружность 8 метров и, как полагают, возрастом до 800 лет. Все ветви направлены на юг, к водопаду Нати и могуществу рая Фудараку в Канноне. Их называют «иппосуги», что означает «однонаправленные кедры».

Эту святыню вместе с деревьями планировалось снести в 1906 году в рамках государственной программы по укреплению святыни.Его спас Минаката Кумагусу (1867-1941), эксцентричный гений-исследователь и авангардный защитник окружающей среды. Он яростно выступал против слияния святынь, поскольку они уничтожали выдающиеся очаги биоразнообразия, наряду с верованиями и верой местных жителей.

Хосинмон-одзи — одно из самых важных мест на паломническом маршруте Кумано Кодо, обозначающее самый дальний вход в божественные территории великого храма Кумано Хонгу Тайся.Исторически сложилось так, что вдоль Кумано-Кодо было много ворот, которые были физическими отметками этапов религиозных ритуалов, и Хосинмон-одзи является одним из этих важных духовных ориентиров.

Мидзуноми-одзи известен как храм с источником воды. Каменный памятник был воздвигнут здесь в 1723 году феодалом из владений Кишу (ныне префектура Вакаяма). Слева от фонтана есть небольшие каменные статуи Дзидзо.

Дзидзо — бодхисаттва, или существо, которое из сострадания воздерживается от входа в нирвану, чтобы спасти других, и является одним из самых популярных божеств в Японии.Дзидзо — спаситель и защитник детей и путешественников, но также принимает другие формы народных верований. Маленький Дзидзо справа разделен по горизонтали посередине. Люди кладут монеты в трещину и молятся об избавлении от болей в спине.

Со смотровой площадки Фусиогами-одзи паломники наконец-то впервые увидели свою цель — Кумано Хонгу Тайся. Паломники традиционно падали на колени и молились, что и означает слово «фусиогами».В самой нижней точке долины находится Оюнохара, священная песчаная отмель, где изначально находилась Кумано Хонгу Тайся, пока в 1889 году она не была разрушена наводнением. Спасенные останки были использованы для восстановления святыни на возвышенности.

Здесь, в Фусиогами-одзи, произошла история, которая олицетворяет Кумано. Около 1000 лет назад Изуми Сикибу, известная поэтесса, была в паломничестве, и в Фусиогами-одзи у нее начались менструации. Очищение — важный элемент японской религии, и кровь считается нечистой, поэтому женщинам, у которых была менструация, не разрешалось поклоняться.Она была ужасно расстроена из-за того, что не могла отдать дань уважения, и сочинила стихотворение в своем горе.

は れ や ら ぬ
み に き も の た な び き て
つ き の さ わ り と
な る ぞ か な し き

Hareyaranu
Miniukigumo no tanabikite
Tsuki no sawari to
Naruzo kanashiki

Под неясным небом, мое тело
скрыто дрейфующими облаками,
Мне грустно, что у меня начались месячные
препятствия.

В ту ночь к ней подошло божество Кумано и ответило

も ろ と も に
ち り ま わ る か み な れ ば
つ き の さ わ り と
な に か く る し き

Morotomoni
Chirini majiwaru kaminareba
Tsuki no sawari to
Nanika kurushiki

Как мог бог, смешивающий
с прахом
, страдать из-за вашего ежемесячного препятствия
?

Даже божества страдают от нечистот, поэтому Кумано никому не запрещает поклоняться здесь.По сравнению с другими священными местами в Японии, где женщины были запрещены, в Кумано приветствовали всех, независимо от секты, сословия или пола. Открытость и принятие — фундаментальная тема веры Кумано. Здесь на смотровой площадке находится памятник Идзуми Сикибу.

Юномине Онсэн тесно связан с паломничеством Кумано и связан с Кумано Хонгу Тайся маршрутом Дайнити-гоэ (1,8 км). Этот горячий источник славится своими целебными и восстанавливающими свойствами.

Юномине-одзи появляется на множестве исторических изображений и записей и является важным местом проведения обряда «Юнобори-синдзи» весеннего фестиваля Кумано Хонгу Тайся, проводимого 13 апреля. В традиционных костюмах отцы и сыновья совершают древние ритуалы, а затем идут по маршруту паломничества в Хонгу; мальчиков несут на плечах отца, и им не разрешается касаться земли.

Юномине-одзи раньше располагался в храме Токо-дзи, но после пожара 1903 года его переместили на нынешнее место.Объектом поклонения Токо-дзи является большая «статуя» Якуши Нёраи (Будды исцеления и медицины), сделанная из застывших минеральных отложений горячих источников. Из-за своей тесной связи с Токо-дзи, Юномине-одзи отличается от других святилищ Одзи своей связью с поклонением природе посредством поклонения горячим источникам.

Кумано с доисторических времен считалось священным местом, связанным с поклонением природе.Когда в VI веке в Японию пришел буддизм, этот район стал местом аскетического обучения. Поскольку синтоизм и буддизм смешались, вера в Кумано как буддийскую чистую землю стала преобладающей. IX и X века были периодом формирования священных мест, которые мы знаем сегодня.

Считалось, что 11 век стал началом эпохи под названием Маппо, когда силы Будды приходили в упадок, а невзгоды терзали общество. В это время произошло первое путешествие императора.В течение XI-XIII веков паломничества императорской семьи из Киото в Кумано повторялись почти 100 раз. С повторением этих масштабных паломничеств здания и жилые помещения строились и улучшались одно за другим. В это время были закреплены основные масштабы и планировка основных построек. Также были созданы организации для поддержки области. Большое количество паломников в Кумано намного превосходило другие части Японии.

В конце XII века выросли семьи военных, и власть перешла к феодальному правительству.

В начале 13 века император Готоба потерпел неудачу в своей попытке вернуть себе правящую власть. Это положило конец имперским паломничествам, но аристократы и самураи все же пришли.

С 14 по 16 века самураи держали власть в своих руках, в то время как на разных уровнях продолжалась борьба за власть между императорской семьей и аристократами. Он пострадал из-за тесных отношений Кумано со столицей Империи.

В 15-16 веках правительство ослабло, и наступила эпоха гражданской войны и волнений, когда феодалы боролись за власть.Финансовая база Храма была в значительной степени перехвачена этими феодалами. Но поскольку они все еще считались священными, когда власть переходила из рук в руки, победитель всегда добросовестно делал пожертвования.

В 15 веке в связи с улучшением производственных возможностей и развитием денежной экономики богатые граждане также начали совершать паломничества. Также в эту эпоху обычай паломничества к священным местам распространился от самураев до широкой публики.

Монахини Кумано-Бикуни были очень активны в течение 16-18 веков, распространяя веру Кумано по всей Японии.

С 17 по конец 19 века могущественное феодальное правительство Токугава было создано в Эдо, ныне Токио. Последовало 270 лет мира, который поддерживался под господством класса самураев. С экономическим ростом и дальнейшим развитием денежной системы увеличилось количество городских ремесленников и купцов с высокими доходами, заинтересованных в посещении других мест.Они также начали свой путь в Кумано. В то же время были построены и улучшены дороги и другие инфраструктуры паломничества, включая жилье. Из-за этих событий и ситуации с безопасным путешествием, которая была создана в условиях политической стабильности режима Токугавы, количество паломников увеличилось.

В конце 19 века Япония была насильно открыта для внешнего мира. В 1868 году Реставрация Мэйдзи стала свидетелем краха феодальной системы и драматических перемен.Япония быстро превратилась в современное государство, способное конкурировать с западными странами.

Новое правительство приняло строгие меры по контролю над религиями в Японии и издало Указ о разделении синтоизма и буддизма. Они также запретили синто-буддийский синкретизм и запретили сюгэндо вообще. Тысячи храмов были разрушены, а комплексы, включающие как синтоистские, так и буддийские институты, были насильственно разделены. Например, все статуи и предметы, связанные с буддизмом, были удалены из Кумано Хонгу Тайша.

Утеря культурных артефактов была огромной, многие из них были потеряны для зарубежных стран. В начале 20 века правительство начало разрабатывать законы о сохранении культурного наследия. Накануне и во время Второй мировой войны количество паломников резко сократилось.

После войны спрос на древесину во время восстановления экономики привел к тому, что обширные территории попали под влияние лесной промышленности и были засажены кедром и кипарисом. С 1950 года развитие транспортной инфраструктуры, такой как автомобильные и железные дороги, коренным образом изменило способ паломничества.Большие участки горного маршрута из-за неиспользования заросли.

В конце 1990-х годов наблюдалось увеличение числа людей, идущих по старым горным паломническим тропам. А в 2004 году, когда этот район был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как «Священные места и паломнические маршруты в горном хребте Кии», количество посетителей резко увеличилось. Священные горы Кумано вновь открываются современными японцами в поисках своих духовных корней и традиционного сельского образа жизни, утраченного в современных японских городах.

Изучение Одзи, города священных лисиц | МАТЧА

В северной части Токио есть необычный город, который в последние годы привлекает внимание как место проведения увлекательного новогоднего парада, участники которого носят лисевых масок !

Город называется Oji , а ежегодный Fox Parade , который проходит здесь, сделал его излюбленным местом многих путешественников, желающих познакомиться с культурой и историей Токио.

Но как Одзи стал ассоциироваться с лисами? Прогулка по этому очаровательному городу может пролить свет на этот вопрос. Итак, начнем!

Как добраться до Оджи

Oji находится в районе Кита в Токио, до него можно добраться на поезде по линии JR Keihin-Tohoku (19 минут от вокзала Токио) или на метро по линии токийского метро Namboku. От таких станций, как Shibuya или Shinjuku, сядьте на линию JR Yamanote и перейдите на линию Keihin-Tohoku на станции Tabata.

Мост в парке Отонаси Синсуи

Когда вы доберетесь до Одзи, воспользуйтесь северным выходом и начните исследование города с Otonashi Shinsui Park и Oji Shrine , которые расположены прямо возле станции Oji.

Если вы внимательно посмотрите на каменные фонари в парке Отонаси Синсуи, вы заметите, что на них выгравированы силуэты лис. Фактически, вы можете увидеть изображения и детали, связанные с лисами на улицах и в магазинах в этом районе.Все они напоминают об особой связи этого города со священными лисами, божественными посланниками Инари, бога хороших урожаев.

Храм Одзи — один из старейших храмов Токио

Храм Одзи расположен на холме рядом с парком Отонаси Синсуи. История этого храма восходит к периоду Камакура (1185–1333 гг.). Это одна из старейших святынь в Токио. Он славится защитой от пожаров и стихийных бедствий, поэтому на Новый год многие люди приходят сюда на хацумодэ, первое посещение святыни в новом году.

За большими воротами тории, охраняющими вход в храм, растет 30-метровое дерево гинкго, которое, как говорят, было посажено более 600 лет назад.

На территории святилища вы сможете увидеть иллюстрации из старых хроник, в которых упоминается святилище Одзи и его праздники, где богам предлагались традиционные танцы в качестве молитв о хорошем урожае и защите.

На территории этого величественного храма, который веками защищал Одзи, вы сможете открыть для себя меньшие святыни и другие увлекательные уголки.Мы настоятельно рекомендуем посетить здесь!

Ji Jinja

Посмотреть карту и детали

Храм Одзи Инари — Знакомство с лисами Одзи

Храм Одзи Инари также может похвастаться богатой историей, уходящей корнями в тысячу лет назад. Божество по имени Инари, покровитель рисовых культур, всегда пользовалось большой популярностью среди людей, живущих в этом районе, который раньше назывался Мусаси, прежде чем он стал частью Эдо (ныне Токио).

Вход на территорию святилища Одзи Инари охраняется статуями лисиц. Их яркие выражения напоминают посетителям, что лисы считались божественными посланниками.

За главным залом есть дорожка, ведущая к нескольким другим святыням меньшего размера.

В одном из них вы найдете странно выглядящий камень, покоящийся на подушках. Это «Оиси-сама», камень, исполняющий желания. Если у вас есть большое желание, которое вы хотите исполнить, вознесите небольшую молитву и попытайтесь поднять камень.Говорят, что если вам удастся поднять его, ваше желание сбудется.

К счастью, мне удалось его поднять! Ура! Это был очень полезный вызов.

Тем не менее, храм Одзи Инари наиболее известен как место, где заканчивается новогодний парад лисиц. Согласно легенде, территория святилища Одзи Инари была местом, где в ночь на Новый год собирались божественные посланники богов Инари из различных святынь со всей страны.

Храм Одзи Инари

Посмотреть карту и детали

Чтобы вернуться в город, вам нужно пройти через туннель под железной дорогой.Не удивляйтесь, обнаружив там милых лисиц! Подобно благоприятному предзнаменованию, изображения лисиц появляются повсюду вокруг Одзи.

Сёдзоку Инари Дзиндзя

Сёдзоку Инари Дзиндзя — это небольшой храм, расположенный в жилом районе к югу от станции Одзи. Эта святыня была возведена на месте, где раньше росло старое еноки (крапивное дерево). В период Эдо (1603–1868) говорили, что под этим деревом в новогоднюю ночь были замечены голубые огни. Считалось, что синие огни являются дыханием священных лисиц, которые собираются здесь из различных святынь по всей стране.

Хотя его территория небольшая, у этого святилища очень величественная атмосфера. Особенно впечатляют комагицунэ (священные статуи лисиц), охраняющие вход в храм.

Лиса слева от входа держит во рту мяч, символ священной силы божества Инари, а лиса справа держит ключ, который, как полагают, является инструментом, необходимым для получения божественные благословения. Ключ — это символ пытливого духа, желания учиться и углублять свои духовные знания.

Работа художника укиё-э Утагава Хиросигэ (1797–1858), изображающая таинственные лисьи костры, помогла распространить образ Одзи как места сбора божественных посланников в форме лисы в канун Нового года. Дерево крапивы на гравюре — то, что стоит у истоков Сёдзоку Инари Дзиндзя. Вот почему в этом святилище начинается великий Парад лисиц в канун Нового года!

Храм Сёдзоку Инари-дзиндзя

Посмотреть карту и детали

Новогодний парад лисиц в Оджи

Если вы приехали в Токио на Новый год и хотели бы начать свой год по-особенному, как насчет того, чтобы принять участие в Параде Oji Fox? К участию приглашаются все желающие в масках лисы или лисий макияж, не говоря уже о кимоно и других традиционных нарядах.

Чтобы принять участие в параде, приходите к святилищу Сёдзоку Инари Дзиндзя (к югу от станции Одзи) до полуночи, около 22:00. Улицы обычно полны людей в кимоно и костюмах, и атмосфера здесь очень оживленная.

Парад начинается незадолго до полуночи от Сёдзоку Инари Дзиндзя, направляясь к святилищу Одзи Инари на холме. Обычно его проводят члены администрации святыни, поэтому, пожалуйста, уважайте религиозные аспекты парада.

Пока вы ждете начала парада, можете прогуляться по городу.Фестивальные фонари придают Одзи особую атмосферу в канун Нового года.

Убедитесь, что вам нравятся вкусные блюда и горячие напитки, которые продаются в киосках с едой, установленных на улицах специально для этой ночи. Вы наверняка прекрасно проведете время, наблюдая за людьми, которые ходят в уникальных нарядах.

Возможность замечать лис везде, куда бы вы ни посмотрели, — одно из забавных событий, которые готовит вам Парад Оджи Фокс!

В заключение

Мы надеемся, что эта прогулка по Одзи заинтересовала вас этим городом и вы воспользуетесь следующей возможностью, чтобы его исследовать.Конечно, посещение новогоднего парада лисиц — увлекательное и полезное занятие, но Оджи действительно стоит исследовать днем!

Вид на фото выше из Хокутопии, культурного объекта, в котором есть несколько концертных залов, галерей и театров. На 17-м этаже Hokutopia есть обсерватория, доступ к которой можно получить бесплатно. Отсюда вы можете насладиться прекрасным видом на Токио.

Во время вашего следующего исследования Токио обязательно посетите Одзи, область со скрытым очарованием, точно так же, как таинственные лисы-посланники.

Поселение реки Оджи, река Оджи, штат Энугу, Нигерия

Ak Эмези, автор «Смерти Вивека Оджи»: NPR

Вы уже знаете, что произойдет с главным героем нового романа Аквэке Эмези. Это в названии: Смерть Вивека Оджи.

Автор Акваеке Эмези Скотти О. скрыть подпись

Автор Акваэке Эмези

Но этот роман о смерти полон жизни — жизни человека, который не соответствует ожиданиям общества в отношении своего пола или сексуальности.Действие происходит в той части Нигерии, где вырос писатель Акваеке Эмези, поэтому я попросил их описать, на что было похоже это место, когда они были там детьми.

«В конце 90-х мы как страна переходили от военного правления к демократии без цитирования. И поэтому было много насилия на выборах, было много насилия на религиозной почве», — говорят они. «Но я выросла в сообществе нигерийских жен, организации, упомянутой в книге, которая представляет собой настоящую организацию женщин-иностранок, вышедших замуж за нигерийских мужчин, и они создали организацию, чтобы помочь им ассимилироваться в сообществе.

«Итак, они вырастили всех своих детей вместе. Итак, у нас происходят беспорядки на улице и все такое насилие. А потом у нас есть сообщество тетушек со всего мира. И моя австрийская тетушка учит меня, как делать вафли с нуля, а моя немецкая тетя учит меня плавать в бассейне. И это был такой сюрреалистический мир, в котором можно было расти, потому что казалось, что они создали для нас пузырь, и они позаботились о том, чтобы вырастили нас внутри этот пузырь, несмотря на то, что происходило снаружи.«

Основные моменты интервью

О том, что Вивек, пересекающий гендерные границы и существующий в сообществе, пересекающем национальные границы, имеет общего с Эмези, которая считает себя небинарной и выросла с нигерийскими женами.

Ну, моя первая книга, Freshwater , была о лиминальных пространствах в том смысле, вы знаете, между духовным миром и физическим миром, и я много думаю о лиминальных пространствах.И я думаю, что это относится к пересечению границы. Все эти нигерийские жены в Нигерии, по сути, это иммигрантское сообщество. И после того, как я приехал в Соединенные Штаты, я с тех пор жил в иммигрантской общине. И я думаю, что есть что-то в текучести между пространствами и принадлежности к чему-то, но также в том, чтобы быть там чужим, или в то же время не совсем видимым или не совсем понятым в этом пространстве. И поэтому в этой книге, The Death of Vivek Oji , я действительно хотел изучить все эти разные аспекты — его пол, его сексуальность, его культуру.

О значении шрама в форме морской звезды на стопе Оджи

Я думаю, что существует множество реальностей, и мы можем быть сосредоточены на своей собственной, но это не отменяет реальности, на которой сосредоточен кто-то другой.

Акваеке Эмези

Что ж, это важно, потому что у его бабушки был такой же шрам, и она умерла в тот же день, когда он родился. Когда я писал Freshwater , я много интересовался духовностью игбо, и я хотел продолжить это с The Death of Vivek Oji .И в этом случае меня интересовали имена перевоплощений, потому что в культуре игбо, которая является моей этнической принадлежностью, имена реинкарнаций — очень обычное явление. Но в современном контексте мы действительно не говорим о реинкарнации, потому что сейчас все по-христиански.

Однако я вернулся в Лагос и встретил друга, который родился со шрамом, который был у его деда, а его бабушка понятия не имела, что у его мамы начались схватки. Но в день его рождения она позвонила его матери и сказала: «Мой муж вернулся, убедитесь, что вы правильно его назвали.«И это было недавно. Это как в 80-х, в конце 80-х. Так что я был действительно вдохновлен этим, чтобы по-настоящему рассказать историю о том, как даже в современном контексте эти аспекты наших местных религиозных традиций все еще проявляются. через.

На вопрос Вивека: Кто мы такие, чтобы определять, что невозможно или нет?

Я думаю, что существует множество реальностей, и мы можем быть сосредоточены на своей собственной, но это не отменяет реальности, на которой сосредоточен кто-то другой.И большую часть времени насилие, которое мы видим в нашем сегодняшнем мире, происходит из-за того, что люди пытаются сделать свою реальность доминирующей реальностью и сказать, что остальных этих реальностей не существует. И лучший способ убедиться, что чьей-то реальности не существует, — это убедиться, что этого человека не существует.

О транс-идентичности и использовании имени Вивека Оджи при рождении в названии книги

С Вивеком я хотел показать персонажа, который полностью верен себе.Нет более или менее достоверной его версии, чем другая.

Акваеке Эмези

Я так рад, что вы спросили об этом, потому что одна из вещей, которую я хотел оспорить в этой книге, — это идея линейной прогрессии, когда дело касается гендерной идентичности. Есть такая концепция, что вы в туалете, вы то, чем вы не являетесь. И тогда у вас есть отмеченная точка, которая выходит наружу. И тогда вы живете открыто, как всегда.

И я не верю в это для всех, потому что это не так просто и не так уж прямолинейно.Итак, с Вивеком я хотел показать персонажа, который полностью верен себе. Нет более или менее достоверной его версии, чем другая. Что он делает, так это исследует дополнительные аспекты самого себя, как, например, в книге, которую вы видите, он исследует моду, макияж и свое гендерное выражение. И он просто … это аддитивный процесс. Он не скрывает, кто он есть. Всем остальным это неудобно, но на самом деле он очень сосредоточен. Он знает, как он хочет выглядеть, и он молод. И я думаю, что это важная часть для любого молодого человека, независимо от пола, заключается в том, что мы все выясняем самих себя, и это, честно говоря, процесс на всю жизнь.

Этот рассказ был подготовлен для радио Клэр Ломбардо и Джоли Майерс и адаптирован для Интернета Петрой Майер

вне поля зрения | Центры Уэлсли для женщин

Смерть Вивека Оджи Акваеке Эмези
Рецензия Ноэль МакМанус

Самая первая глава Смерть Вивека Оджи — это одно предложение: «Они сожгли рынок в тот день, когда Вивек Оджи умер ». На следующей странице мы встречаемся с отцом Вивека, Чикой, и матерью Чики, Ахунной.Но где Вивек? Что с ним стало — или будет? Небинарный автор Акваеке Эмези воздерживается от ответов на эти вопросы, создавая историю жизни, а не единичного события. Прежде чем мы точно узнаем, что произошло в тот день, когда сгорел рынок, мы должны сначала узнать Чику и его жену Кавиту. Мы должны знать их племянника Оситу. Мы должны знать иностранных нигерийских жен, местных девушек Элизабет и Джуджу, религиозную тетушку Мэри и нигерийские города, в которых они все живут. Только тогда мы сможем по-настоящему узнать Вивека и то, как он умер.

Смерть Вивека Оджи — второй роман Эмези для взрослых после «Пресной воды» в 2018 году — это история, рассказанная задним числом, каждый персонаж оглядывается на то, что произошло. Главы чередуются с точки зрения точки зрения: иногда они рассказываются от третьего лица, которое следует за персонажами в их вине или горе; иногда в сбитых с толку, печальных откровениях Оситы о его отношениях с кузеном; иногда короткими, шепчущимися посланиями от самого Вивека из-за могилы.В первой главе, которую он рассказывает, Вивек ставит: «Если тебя никто не видит, ты все еще там?» Даже в жизни он придерживается принципа прозрачности. Он родился в тот день, когда скончалась его бабушка, и у него был тот же шрам, что и у нее на ступне. «Дни рождения и дни смерти переплетаются друг с другом», — пишет Эмези, и Вивек стоит, выставив ноги по обе стороны.

В один совершенно солнечный день Вивек замечает Осите, какой сильный дождь. После заявления о том, что дождя нет, Осита отмечает: «Когда я коснулся хлопка его рубашки и кости его сустава под ней, его глаза закатились в белый цвет, и его тело шлепнулось боком, упав на матрас.«Ой», — сказал он и опустил плечи. Затем, почти про себя: «Эта вещь снова» ». Таким образом, отмечается начало того, что Вивек легкомысленно называет« затемнениями », моментами, когда он, кажется, полностью переносится в другое место,« гуляет, как если бы он был пьян, шатаясь и спотыкаясь. , его губы двигались медленно и беззвучно ». Некоторые персонажи размышляют о сходстве между Вивеком и его бабушкой Ахунной, хотя они решительно отвергают любую идею реинкарнации: «Вивек был мальчиком, а не девочкой…» И когда он начинает отращивать длинные волосы, «[выглядит] как пророк» », Чтобы украсить себя украшениями своей матери, взрослые в его жизни продолжают верить, что его эпизоды — это всего лишь эпизоды, что его странное поведение — всего лишь фаза -« граница нервного срыва », — и что однажды он поймет неправильность его действий.

Но Эмези этого не допускает. Нигерия, которую они нам приносят, характеризуется не только политическими беспорядками, но и сильной, сплоченной ЛГБТ-молодежью. Вивек, несомненно, с самого начала гомосексуалист, находит надежду и общение в своих друзьях-геях. Даже Осита, который сначала заявлял о своем отвращении к образу жизни Вивека, позже показывает свою борьбу с сексуальностью. «Ты хоть знаешь, какой я?» В какой-то момент Вивек бросает вызов Осите, хотя его слова, кажется, адресованы куда-то мимо его кузена; ранее, в своем собственном повествовании, Вивек признает, что «каждый день было трудно ходить вокруг и знать, что люди видят меня одним способом, зная, что они были неправы, настолько совершенно неправы, что реальное я было для них невидимым.Их группа друзей стоит вне общества точно так же, как Вивек стоит вне реальности, вне жизни, и из-за этого они яростно цепляются друг за друга. Они могут не разделять его близкое к ясновидению, но все они обладают даром видеть невидимое. Понимания существования яркого и красивого течения, протекающего под поверхностью их страны.

Смерть Вивека Оджи, переплетение странности и фантазии, дает важный комментарий к неописуемой красоте наших различий.Рассматривая жизнь Вивека, Осита вспоминает: «Когда он танцевал, и девушки танцевали с ним, я подумал:« Господи, прости меня, я действительно люблю его, правда ». Эмези мало что делает, чтобы осудить предъявляемые читателю табу — обман, насилие, инцест. Они стремятся напомнить нам, что можно найти свет даже перед лицом ужаса. Среди всей боли и трагедии есть красота, покой и танцы.

И даже так облака великой печали покрывают небо. Мать Вивека, Кавита, безутешна после его смерти, она отчаянно ищет информацию, которую, похоже, скрывают все остальные.«Ее вопросы были настоящими, — пишет Эмези. «Кто вернул тело Вивека к их двери? Кто снял с ребенка одежду, завернул его в аквете и доставил ему, как посылку, как подарок, кровавый сюрприз? Кто сломал ему голову? » На его похоронах она наблюдает, как группа мужчин убивает козу; ее рвет. Смерть рождает смерть; кровь рождает кровь. Эта потеря порождает ужасные, ужасные страдания. Насколько мы можем понять с самого начала, мальчик потерялся для мира, который его не понимал. Но по мере развития сюжета Эмези снова показывает нам, что есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд.Никакое объяснение не может описать то, что действительно произошло. «Слова ушли от своего происхождения», — осознает Кавита в своем трауре. «Они были разбавлены, денатурированы».

Есть ли в гомосексуальности неотъемлемая трагедия? Присущая радость? Эмези задает нам эти вопросы и никогда не дает правдивого ответа. То, что Эмези создал в «Смерть Вивека Оджи », дает читателю возможность высказать свои собственные суждения. Эмези, безусловно, есть что сказать о сексуальной и гендерной идентичности Вивека, точно так же, как им есть что сказать о его национальной, этнической (наполовину нигерийской, наполовину индийской) и его культурной идентичности.Тем не менее, хотя его смерть занимает центральное место в книге, нам никогда не говорят, что именно означает, что Вивек мертв. Означает ли это вообще что-нибудь, или конец его истории — это всего лишь череда случайностей и сожалений?

Я так сильно влюбился в его остроумие, загадочность и радикальную уверенность; Я не мог не думать, что он заслуживает большего не только от общества, но и от книги, претендующей на то, чтобы рассказать его историю. Может, мне суждено было испытать это разочарование. Может быть, Эмези хочет, чтобы читатель осознал ярость, вызванную бессмысленными предрассудками.Может быть, тогда я тот, кто не видит смысла. Даже сам Вивек кажется неуверенным: «Возможно, я просто стал точкой опоры, точкой, на которой все держалось, поворотной точкой. Я не знаю.»

Какие символы поддерживаются? Кого жалеют? Что читатели решат для себя? В «Смерть Вивека Оджи » Эмези не указывает одного пути. Однако среди всех загадок и интриг — страстный портрет квир-жизни среднего класса в Нигерии, песня о любви для изгоев.Одно из посвящений автора в конце книги гласит: «Всем гомосексуалистам и гендерно-вариативным людям дома, особенно тем, кто создает для нас новые миры, Джиси Айке. Какой это будет мир ».

А что за мир они уже создали, где, когда умирает квир-подросток, его родители восклицают: «Мы потерпели поражение, разве вы не понимаете? Мы его не видели и потерпели неудачу ». Где невидимость известна и признана. Где ЛГБТ-молодежь — это дверь в другое состояние сознания. В повествовании, напоминающем (и вдохновленном) Хрониках предсказанной смерти Габриэля Гарсиа Маркеса, конец присутствует с самого начала, признаем мы это или нет.Боль, любовь и потеря сцепляют руки, и мир безжалостно движется.

Мы должны это понять, чтобы понять Вивек. И мы должны понимать, что его реальность — это наша реальность: фантазия только простирается.

Ноэль Макманус — студентка факультета лингвистики и испанского языка Массачусетского университета в Амхерсте, а также помощник редактора журнала Women’s Review of Books .

Почему Акваеке Эмези убил своего главного героя на первой странице

Работа Аквэке Эмези продолжает получать широкое признание благодаря свежим взглядам, дифференцированным структурам и сжатым, осязаемым повествованиям, которые они привносят с каждой книгой. Их последний, The Death of Vivek Oji, продолжает демонстрировать ловкость Эмези как писателя и их острую сосредоточенность как художника.В Vivek Oji мы представлены широкому сообществу. Высказывание «требуется деревня» здесь ясно из отношений, которые Вивек поддерживает со своей семьей и друзьями, а также с теми, кого он касается на протяжении всей своей жизни. Хотя исход для Вивека не является секретом — он указан в названии, а его смерть происходит на первой странице — его смерть является движущей силой для многих посмотреть правде в глаза, которую они игнорировали, пока Вивек был на этой земле. Мы встречаемся с Вивеком, его родителями, Читой и Кавитой, его двоюродным братом Оситой, женами Нигерии и расширенным сообществом в Нигерии, где кровные родственники и члены семьи объединились, чтобы помочь построить жизнь и оказать поддержку, которую другие не смогли сделать.Последняя книга Эмези призывает читателей обратить внимание на то, на кого мы ориентируемся как читатели, и на то, что говорят нам такие персонажи, как Вивек.

Я поговорил с Эмези о происхождении рассказов Вивека Оджи , о важности выдающегося положения квир-персонажей и о том, как ограничение вместо осознания играет роль персонажей в их новом романе.

Дженнифер Бейкер: Что касается названия — Смерть Вивека Оджи — Я думала о присутствии смерти как о провоцирующем инциденте в некоторых произведениях.История Вивека не только о его смерти. В этой книге мы слышим очень много людей, включая Вивека и тех, кто делает жизнь Вивека полноценной. Считаете ли вы, что смерть была необходимым символом в этой истории или это действительно о жизни Вивека? И можем ли мы исследовать одно без другого?

Akwaeke Emezi: Причина, по которой книга была так структурирована и названа, на самом деле была ремеслом. После того, как я написал Freshwater, , я написал Vivek в 2016 году и пытался придумать способ бросить вызов самому себе, потому что я Близнецы.Как книга, она должна быть интересной, иначе мне на полпути надоест, и я просто не дойду до конца.

Честно говоря, было сложно следить за Freshwater. Это было похоже на «Хорошо, хорошо, вы уже сделали это с формой в своей первой книге. Что вы собираетесь делать в своей второй книге, которая будет более или столь же интересной или, возможно, просто сложной, как то, что [вы] сделали с Freshwater ? » И я только что выпал из программы MFA, и в программе мы читали Хроники предсказанной смерти Гарсии Маркеса. И я провел семинар Тони Моррисон, на котором мы прочитали мой любимый роман , Любовь . Мне он понравился, потому что Love как книга такая непрозрачная до конца. Последние, может быть, 20, 30 страниц — это когда все внезапно встает на свои места. И с Хрониками предсказанной смерти я был очарован тем фактом, что Маркес мог убить своего главного героя в начале книги и все еще иметь целую книгу. Это казалось действительно трудным.Так что я подумал: «А что, если я объединю эти две вещи?» Что, если я начну с главного героя, который умирает в начале, а затем я буду писать в обратном порядке, и я также сохраню его непрозрачным до конца книги, которая в основном структурирована как загадка, как Моррисон структурировала свою книгу. И именно так я и закончил книгу такой, потому что я хотел написать что-то задом наперед.

Дженнифер: Мне нравится эта форма, потому что она заставляет нас больше работать как читатели.

Akwaeke: Я всегда люблю давать читателям работу.

Дженнифер: Читая, я поняла, что мне все равно, знаю ли я, как умер Вивек, потому что я так сильно заботился о Вивеке. Меня волновало, найдет ли Вивек подобие себя перед тем, как покинуть эту землю. Мой вопрос как читателя звучал так: Был ли Вивек счастлив ?

Akwaeke: Мне это так нравится! На самом деле это действительно обнадеживает, потому что я очень волновался из-за книги о фактическом убийстве странного персонажа.И я беспокоился о том, что книга выйдет и люди скажут: «О, ну, вы опираетесь на этот проблемный образ или что-то в этом роде». Но другие мои чудаки, которые читали эту книгу, были такими: «Речь идет совсем не об этом». Они сказали: «Он такой живой в книге». Там гораздо больше. Так что было действительно убедительно знать, что он был живым в книге, в работе, и это было то, с чем читатели действительно связаны в этом смысле.

Смерть прекрасна. Смерть естественна.То, что большинство людей отождествляет с травмой смерти, на самом деле связано со страданием.

Со смертью ничего не поделаешь. Он появится, когда появится. Я часто разговариваю с друзьями о том, что у меня нет проблемы со смертью, у меня есть проблема со страданием. Смерть — это нормально. Смерть естественна. То, что большинство людей отождествляет с травмой смерти, на самом деле связано со страданием. Страдал ли этот человек перед смертью? Люди, оставленные позади, страдают ли они? Это действительно вопрос страданий.И я думаю, что в жизни Вивека было что-то важное: как справляться со страданиями. Многие ранние обзоры из-за того, что Вивек странный, говорят: «О, он страдает из-за того, что он педик». Нет, он не. У него есть куча духовных вещей, которые ему трудно, но в каком-то смысле дело не в его личности.

Дженнифер: Я согласна с вами, я просто никогда не воспринимала это как страдание, будучи гомосексуалистом, я рассматривала это как страдание в исполнении. Я думал о борьбе или бегстве, и иногда возникает такой образ мыслей о «притворстве мертвым», когда кто-то ничего не говорит . Он не лжет, но он уходит в меня и молчит, чтобы защитить себя. И Вивек, казалось, довольно быстро осознал это, как способ справиться со своей семьей.

Akwaeke: И то, что я только что понял, когда вы говорили, заключается в том, что если и есть кто-то, кто страдает из-за своей странности, то на самом деле это [кузен Вивека] Осита. И никто никогда не зацикливается на этом. Это просто как бы ускользает от их радаров, потому что он выглядит как «нормальный». Он не выглядит «девиантным», как Вивек [другим], но на самом деле Вивек самореализовался.И Осита действительно испытывает много страданий из-за того, что ему не нравится то, кем он является.

Дженнифер: Как вы думаете, откуда это взялось? Вивек и Осита были довольно близки в молодости, как двоюродные братья. Мне любопытно, как двое мужчин, которые растут вместе, практически братья, причем один более уверен в себе, а другой прячется?

Akwaeke: Мне кажется, потому что Вивек переживает нечто иное, чем Осита. Freshwater посвящен тем из нас, кто стоит одной ногой на другой стороне.«И Вивек — один из них. Вивек здесь, но не здесь. У него есть эти духовные эпизоды. Он связан с чем-то другим. И я думаю, это дает ему такую ​​отстраненность, когда он думает, что это нереально. Или он думает, что это неважно. Он немного парит за пределами этой реальности. А Оситы нет. Осита живет в этом мире со всеми ограничениями, со всеми ожиданиями того, что он должен выполнять и кем он должен быть. Так что он принимает это тяжелее, чем Вивек, потому что Вивек парит.И у Вивека одна нога с другой стороны. И это на самом деле дает ему свободу, которой на самом деле нет у Оситы.

Теперь, когда я думаю об этом, в последние пару месяцев с тех пор, как вышли обзорные копии, я сопротивлялся этому рассказу о том, что Вивек живет недостоверной жизнью. Честно говоря, это чушь собачья. Или что Вивек не смотрит в лицо своей истинной сущности. Для меня это не имеет смысла, потому что на самом деле он , только человек, который сталкивается со своим истинным «я», подключается к нему и исследует это, даже когда люди этого не видят.Он видит себя. И он может посмотреть на себя. Это действительно важное качество — способность смотреть на себя. Я также думаю, что хотел написать их на контрасте друг с другом, потому что видел, как Осита не может смотреть на себя, по сравнению с тем, как легко Вивек смотрит на себя. Я думаю, что их присутствие помогает вам ясно их видеть, если они стоят рядом друг с другом.

Дженнифер: Вы очень лаконичны в своей работе. Вы впускаете нас и не переусердствуете. Это позволяет мне ценить те небольшие фрагменты, которые соответствуют тому, о чем вы говорите.Моменты Вивека написаны так подробно, и это все, что нужно читателю I , потому что Вивек знает, кто такой Вивек. Я знаю, что вы не можете объяснить читательские привычки других читателей, но мне любопытно, почему вы так кратко пишете.

Akwaeke: Я часто думаю об этом как о центрах. Из какого центра вы создаете работу? И Вивек находится в центре написания этой истории о нем. К чему, честно говоря, люди не привыкли. Идея о том, что он может быть в центре и не говорить столько, сколько говорят другие.Его не так много по сравнению с его главами по сравнению с другими главами. Но что меня интересует, это то, что это действительно проверяет читателя, потому что тогда возникает вопрос: вы слушаете Вивека? Вы послушали его, и все, что вам нужно, это одна вещь, потому что он говорит это очень четко. И он очень ясен, он просто не так многословен в книге.

Не знаю, привыкли ли люди сосредотачивать внимание на квир-персонаже, а не на всех, кто его окружает.

Не знаю, привыкли ли люди сосредотачивать внимание на квир-персонаже, а не на всех, кто его окружает.Потому что вы можете читать книгу, и вы можете слушать всех вокруг Вивека, или вы можете слушать Вивека, и таким образом вы получаете два совершенно разных опыта работы. Если вы слушаете всех вокруг Вивека, то многое непонятно, потому что они его не видят. И есть много предположений или предположений. Но если вы слушаете самого Вивека и сосредотачиваетесь на нем среди всего шума, то для меня все совершенно ясно. И я думаю, что это упражнение по центрированию не только в этой работе, но и в мире, по центрированию квир-детей.Вы слушаете человека? Не своим родителям. Не к восприятию их другими людьми. Сможете ли вы пройти через все это и послушать их? Это очень важно для того, чтобы решить, как выглядит реальная поддержка. Просто рассказывать эти истории очень важно, потому что история человека часто отличается от рассказа окружающих, основанного на страхе.

Дженнифер: Это связано с моим следующим вопросом о системах поддержки и о том, от кого мы слышим в этой книге. Эти системы поддержки настолько важны для Вивека, что они не только осознают, кто он, но и действительно живет и выражает себя людям, которые это признают.Создавая этих других персонажей, вы уже представляли, кем будет сообщество Вивека?

Akwaeke: Думаю, остальная часть сообщества. Жены Нигерии, это настоящая организация. Моя мама была участником, технически моя мама все еще является участником. Но это сообщество, в котором я вырос, — это все эти тетушки из разных стран и все эти дети. И мы жили в очень специфическом пузыре, особенно в ранние годы. Наши миры сильно отличались от наших матерей, их культур и сообщества, которое они сознательно построили в этой чужой для них стране.Поэтому я хотел включить Вивека в это сообщество, потому что я думаю, что это интересно, а не в таком большом городе, как Лагос или Абуджа. Это в маленьком торговом городке в Нигерии, это такая маленькая нишевая субкультура. Когда я писал книгу, стало понятно, что у этих детей будут свои собственные миры. И это действительно сохранится, когда они станут старше. И эта идея личного мира, к которому у родителей не было доступа. Я думаю, что это в некоторой степени отталкивает от этой очень западной идеи, что если ты квир, ты должен выйти и быть громким и гордым.И только так ваша жизнь будет считаться подлинной и реальной, и все ваши проблемы исчезнут, потому что теперь вы вне себя и гордитесь. Это не правда. Это очень специфический рассказ, и я хотел написать этот мир более приватным.

Книга спрашивает, как выглядит отсутствие необходимости в этой внешней проверке? Чтобы найти его среди своего народа?

Дело не в том, что Вивек прячется из-за стыда или чего-то подобного. У него просто личная жизнь. И идея о том, что у этих квир-персонажей достаточно свободы воли, чтобы решить, что они хотят остаться в своем собственном мире, со своими центрами, и они не собираются тратить энергию, чтобы попытаться попытаться, а их родители увидят их.Они просто останутся друг с другом там, где им безопасно, где их любят. Я думаю, что это в некотором смысле радикально. То, как мы относимся к квир-людям в этом мире, состоит в том, что «вы должны интегрироваться в остальной мир», «вы должны объяснять», «вы должны бороться за свое место».

И я думаю, что книга спрашивает, как это выглядит, когда это не нужно? Это вне проверки. Найти его среди своего народа. И оставаться в рамках этой системы поддержки и знать, что это равнозначная форма семьи.Что тебя любят, тебя видят и ты можешь жить самовыражением. И это смещает центры для читателей, которые привыкли к тому, что центр находится в этом «мейнстриме», чтобы отвергнуть это убеждение и сказать: «На самом деле не имеет значения, видите ли вы меня или понимаете ли вы меня, потому что у меня есть люди, которые уже видят меня. . Я в порядке . У меня уже есть свой мир. Я устойчив в этом мире ». И именно поэтому я так упорно настаивал на том, чтобы Вивек оставался в центре чтения этой работы, потому что это не так безобидно, как: «Вы знаете, у каждого читателя есть свои собственные точки зрения…» Но эти точки зрения чем-то проинформированы.И часто, когда мы говорим о квир-персонажах и квир-людях, это информируется насилием, это информируется насилием, которое говорит: «Если вы не пойдете по этому пути:« ну выходи и будь громким и гордым, это имеет для нас смысл, сделай себя понятным для нас: «тогда ты не настоящая жизнь». И вы патологированы. Я выступаю против этого, потому что это вредно для реальных человек в реальном времени. Центр — это странных людей, а мы в нашем центре, и у нас все хорошо.Он не обязательно должен быть для вас разборчивым. Вивек не обязательно должен быть разборчивым. Но вы будете уважать этот центр как действительный.

Отдохните от новостей

Мы публикуем ваших любимых авторов — даже тех, которых вы еще не читали. Получайте новые художественные произведения, эссе и стихи на свой почтовый ящик.

ВАША ВХОДЯЩАЯ ЯЩИКА Горит

Наслаждайтесь странной, увлекательной работой из «Пригородных поездов» по ​​понедельникам, увлекательной художественной литературой из «Рекомендуемой литературы по средам» и обзором наших лучших работ недели по пятницам.Настройте здесь свои предпочтения по подписке.

Японские инвестиции в Австралии — упаковочный завод стоимостью 72 миллиона долларов для увеличения экспорта свежих продуктов

Упаковочный завод стоимостью 72 миллиона долларов для увеличения экспорта свежих продуктов

Oji Fiber Solutions (OjiFS) — крупный поставщик товарной целлюлозы, бумаги и упаковочных материалов на основе волокна. Японская материнская компания компании Oji Holdings приобрела компанию в 2014 году совместно со своим инвестиционным партнером Innovation Network Corporation of Japan и внедряет упаковочную технологию, которая открывает новые перспективы для экспортеров продуктов питания в Новом Южном Уэльсе, Квинсленде и Северной территории.

Один из способов, которым австралийский бизнес получает выгоду от иностранных инвестиций, — это когда зарубежные компании создают новые товары, которые меняют правила игры в существующих цепочках поставок. Oji Fiber Solutions (OjiFS) — типичный пример. Компания Oji Holdings, базирующаяся в Токио, является пятой по величине целлюлозно-бумажной компанией в мире, а новое предприятие по производству гофрированной упаковки OjiFS стоимостью 72 миллиона австралийских долларов в Ятала на Золотом побережье будет использовать новые для Австралии технологии и дополнять существующие. существующие производственные площадки компании в Новом Южном Уэльсе и Виктории.

Поставщики свежих продуктов, мяса и молочных продуктов из Квинсленда должны стать первыми бенефициарами с дальнейшими планами по расширению деятельности на север Квинсленда и северные территории. Производственный опыт Oji Holdings в сочетании с характерной бумагой фабрики OjiFS в Новой Зеландии позволяет создавать упаковку, адаптированную к климатическим условиям, в которых упаковываются и транспортируются свежие продукты. В результате агробизнес в Квинсленде сможет отправлять свежие продукты на рынки и потребителям в Азии, будучи уверенными, что они будут доставлены в первозданном виде.

Генеральный директор компании в Австралии Ник Моллой говорит, что новый завод является ответом на растущий спрос на гофроупаковку в Квинсленде. «Oji Fiber Solutions широко известна за наши высокопроизводительные продукты, особенно для требовательных цепочек поставок», — говорит он. «Мы надеемся предложить клиентам больший выбор».

Заводская техника мирового класса

Обладая доступом к сети Oji Holdings и своим техническим опытом по всему миру, OjiFS также может использовать передовой международный опыт при проектировании заводов.Новый автоматизированный объект компании в Ятала будет работать с экологическим рейтингом 5 звезд Green Star. Кроме того, он будет потреблять меньше воды и электроэнергии, чем сопоставимые заводы по упаковке гофроупаковки, в соответствии с ориентированным на будущее подходом компании к устойчивому развитию. OjiFS стремится предоставлять инновационные, экологически устойчивые продукты и стремится поддерживать связь с клиентами и предоставлять решения, повышающие их конкурентоспособность.

OjiFS — один из ведущих производителей товарной целлюлозы, бумаги и упаковки на основе волокна в Австралии.Главный офис в Австралии и Азии находится в Окленде, Новая Зеландия, и является неотъемлемой частью Oji Holdings, так как оба имеют свои корни в компаниях по производству бумаги, основанных более века назад. Интегрированная бизнес-группа, приобретенная Oji Holdings в 2014 году, была построена Картером Холтом Харви и с 1970-х годов является одним из крупнейших предприятий по производству целлюлозы и упаковки на рынке Австралии и Новой Зеландии.

Новый завод в Ятала, объявленный в 2016 году, является первым крупным расширением компании с тех пор, как компания была приобретена Oji Holdings и переименована в Oji Fiber Solutions.Это добавит 50 сотрудников. Завод получил поддержку со стороны правительства Квинсленда через Фонд привлечения промышленных предприятий Квинсленда и муниципального совета Голд-Коста через Программу привлечения инвестиций.

Бумажный гигант Японии

Oji Holdings была основана в Японии более 140 лет назад. В 1873 году один из ведущих деятелей японского движения за модернизацию, Эй-ичи Сибусава, основал Shoshi Kaisha, первую компанию по массовому производству бумаги в Японии. Компания была переименована в Oji Paper в 1893 году в честь пригорода Токио, где была открыта первая фабрика компании.

К началу 1930-х годов Oji Paper расширилась и слилась с двумя другими компаниями — Fuji Paper и Karafuto Industries — и стала доминирующим производителем бумаги в Японии с 80-процентной долей рынка.

Oji Paper впервые перешла в Австралазию в 1971 году, когда была основана Pan Pac, совместное предприятие по производству лесной и целлюлозной продукции в Новой Зеландии. С 1980-х до начала 2000-х годов Oji Paper создала дочерние компании в Германии, США, Канаде, Китае и Таиланде и создала Oji Holdings как всемирную организацию.Сегодня в Oji Holdings работает 27 000 сотрудников. Это пятая по величине в мире целлюлозно-бумажная компания с шестипроцентной долей мирового рынка.

Oji Fiber Solutions — компания со свежими идеями, оптимизмом и новаторским мышлением. Компания, построенная на прочном наследии.