Российский менталитет: Российский менталитет — Психологос

Лисовская А.И., Мищенкова П.В. Менеджмент и особенности российского менталитета

Образец ссылки на эту статью: Лисовская А.И., Мищенкова П.В. Менеджмент и особенности российского менталитета // Бизнес и дизайн ревю. 2018.  № 3 (11). С. 9.

УДК 005.95/.96

МЕНЕДЖМЕНТ И ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОГО МЕНТАЛИТЕТА

Лисовская Анастасия Игоревна

АНО ВО «Институт бизнеса и дизайна», Москва, Россия (129090, г. Москва, Протопоповский переулок, 9), бакалавр, Факультет управления бизнесом, alisovskaya@my.com.

Мищенкова Полина Витальевна

АНО ВО «Институт бизнеса и дизайна», Москва, Россия (129090, г. Москва, Протопоповский переулок, 9), бакалавр, Факультет управления бизнесом, mischenkovapolina@mail.ru.

Авторы анализируют российский менталитет и его влияние на управление сотрудниками в крупных компаниях, рассматривают парадигмы русской ментальности в отношениях с коллегами и подчиненными.

В статье приводятся исследования зарубежных социологов, показана связь менталитета и отношений людей на работе. Подняты темы, такие как субординация, ротация кадров, дисциплина. Главный результат: проведенные социологические исследования выявили основные черты российского менталитета, позволяющие руководителям лучше понимать сотрудников, знать их потребности. Сделан практический вывод о том, что «женский менталитет» (по классификации Г. Хофстейда) постепенно меняется в сторону «мужского».

Ключевые слова: менеджмент; управление организацией; русский менталитет; русский характер.

 MANAGEMENT AND FEATURES OF THE RUSSIAN MENTALITY

 Lisovskaya Anastasia Igorevna

 Institute of Business and Design (B&D), Moscow, Russia (Russia, 129090, Moscow Protopopovskiy lane, 9), bachelor, Faculty of Business Administration, [email protected].

 Mischenkova Polina Vitalevna

 Institute of Business and Design (B&D), Moscow, Russia (Russia, 129090, Moscow Protopopovskiy lane, 9), bachelor, Faculty of Business Administration, mischenkovapolina@mail.

ru.

 The authors analyze the Russian mentality and its influence on managing people in large companies, consider paradigms of the mindset of Russians in relationships with the colleagues and subordinate. In the article the studies of the foreign sociologists are presented, the link between mentality and peoples’ relationships at work is shown. The topics, such as subordination, staff rotation, discipline, are stated. Authors set as an example the sociological research on the identification of certain features and a type of intellection in different cultures.

Key words: management; organization management; Russian mentality; Russian temper.

Менталитет — это образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих определенному человеку или группе людей. Менталитет формируется вследствие долгого нахождения человека в культурной среде, на менталитет влияют книги, родители, СМИ, религиозная принадлежность – таких факторов достаточно много и в каждой культуре, как правило, они отличаются. У каждого народа своё культурное пространство, в котором они живут и ведут деятельность в течение своей жизни. На протяжении столетий культура могла видоизменяться под воздействием географических условий проживания, соседних народов, от которых могли быть заимствованы быт, язык, религия.  В социологии менталитет помогает описать людей, живущих в одной культуре, их своеобразное виденье окружающего.   Вырабатываясь исторически и генетически, менталитет образует ту духовно-поведенческую специфичность, которая делает представителей одного народа непохожими на представителей других народов, и в силу этого он становится важным фактором самоидентификации той или иной общности. Менталитет проявляется в повседневной жизни людей и затрагивает практически все сферы деятельности человека [4, с. 3-5]. Его проявление можно заметить и в бизнесе, в крупных организациях и в управлении персоналом.

Одним из признаков организационной деятельности, помимо наличия общих целей и совместной работы, является присутствие организационной культуры.

Многое в организации зависит от взаимоотношений между коллегами, начальником и подчиненными. Особенно необходимо знать менталитет и культуру своих партнеров по бизнесу, чтобы находить взаимопонимание и общий язык.

В настоящее время общепризнано, что менталитет является одним из важнейших факторов, влияющих на формы, функции и структуру управления. Организация, являясь социальной системой, обладает всеми характеристиками того общества, в котором она функционирует. Люди, работающие в организации, несут в себе все особенности национальной культуры.

На формирование характера русского человека большое влияние оказала географическая среда. С момента зарождения российского государства его территория постоянно расширялась за счет освоения все новых и новых земель. Это выработало в русских легкость к перемене мест, быстрое привыкание к этнически чуждой среде. Умение выдерживать высокое напряжение стало отличительной чертой русского человека. В характере русского народа выделяются такие качества, как патриотизм, воля, доброта, способность к разработке сложнейших теоретических и прикладных вопросов развития науки, техники, искусства [1].

Для русской модели менеджмента, как правило, отношения внутри коллектива важнее самого бизнеса и заработной платы, что значительно отличает ее от американского типа управления организацией. Российскому менеджменту присуща жесткая субординация между руководителем и подчиненным. Воздействие осуществляется не на конкретного индивидуума, а на коллектив в целом. Доносительство в коллективе не приветствуется и считается аморальным поступком [5]. Одно из важнейших свойств руководителя на Западе — умение презентации — не играет серьезной роли в России. Гораздо большей ценностью для российского менеджера является умение вести переговоры и налаживать личные контакты.

Согласно методике Э. Холла, Россия принадлежит к группе стран с полихроническим восприятием времени. Нарушение временных рамок (опоздания, прогулы, задержки сроков выполнения работы) и некачественное выполнение работы являются скорее нормой, чем исключением. Еще одной характерной чертой является обусловленность карьерных успехов личной симпатией и родственными связями. Среди главных проблем менеджеров, связанных с выстраиванием отношений в коллективе, можно выделить следующие: неправильно выстроенный контроль, или его отсутствие; нерассмотренный потенциал сотрудника, непонимание его компетенций и желания работать. Неправильно выстроенная обратная связь может вызвать непонимание целей поставленной задачи. После получения неудовлетворительных результатов менеджер в России часто начинает критиковать, либо оценивать самого сотрудника, а не его работу.

Голландский ученый Герт Хофстейд провел серьезное исследование с целью выявить особенности менеджмента в зависимости от культуры и менталитета народа. Он опросил более 160 000 менеджеров и сотрудников организаций об удовлетворенности их своим трудом, коллегами, руководством; о восприятии проблем, возникающих в процессе работы; о жизненных целях, верованиях и профессиональных предпочтениях. В результате анализа корпораций разных стран, ученый выделил критерии оценки менеджмента. В первом аспекте рассматривается  присутствие коллективизма или индивидуализма в организациях.

Второй критерий был назван дистанцией власти, показывающий степень субординации между начальниками и подчиненными. Данный критерий измеряет степень, в которой наименее наделенный властью индивид считает неравноправие в компании нормой. Показатель «стремление к избеганию неопределенности» измеряет степень, в которой люди чувствуют угрозу от неопределенных, неясных ситуаций. Последним, но немаловажным критерием оценки менеджмента в организациях, стало присутствие женского или мужского менталитета. Мужской менталитет в организации по Г. Хофстейду отличается  продвижением по карьерной лестнице, требованием хорошо оплачиваемой работы, наличием возможностей обучения и повышения квалификации. Женский менталитет, наоборот, отличается наличием хороших отношений с коллегами и начальством, приемлемыми условиями труда и дружеской атмосферой в офисе.

В итоге по результатам исследования в отечественных предприятиях чаще всего проявляется коллективизм, присутствует большая дистанция власти. Менеджеры российских компаний стараются избегать неопределенности в постановке целей, и в последнее время наблюдается тенденция проявления мужского менталитета в крупных отечественных организациях.

Для анализа актуальной информации, связанной с управлением персоналом, интервьюируемый, Андрей Леонидович, ответил на основные вопросы в этой сфере. Андрей Леонидович занимает должность руководителя крупной компании более пяти лет, в его подчинении четыре отдела, три начальника отдела, пять направлений, в каждом из которых есть старший менеджер. Интервью условно разделяется на три тематических блока: особенности управления организацией начинающих менеджеров, внутрикорпоративные правила и командная деятельность, создание сплоченного рабочего коллектива.

Существуют множество стереотипов о русских работниках, одним из таких является неприязнь к амбициозным людям [3]. Термин «амбициозный» часто употребляют, говоря о молодых работниках с повышенной мотивацией, но с небольшим опытом работы; которым мешает энтузиазм сосредотачиваться на конкретно поставленных задачах. На 2018 г. ситуация неоднозначна, появилась тенденция набора молодых сотрудников на должности, с мнением, что они будут стараться и будут активны, и несмотря на недостаток компетенций в некоторых сферах, молодые люди быстро смогут научиться и перенять опыт старших менеджеров.

Первые вопросы были заданы следующие «Как в Вашей компании относятся к амбициозным менеджерам?»; «Как Вы оцениваете эффективность молодых менеджеров?».

Респондент: «В компании любят амбициозных менеджеров, но при этом если их цели и взгляды отличаются от целей компании, то с такими людьми могут быстро проститься».

Говоря об эффективности в стандартном бизнес процессе и выполнении определенных поставленных задач, респондент уверен, что работник со стажем намного эффективнее. Менеджер, проработавший в компании несколько лет, знает как вести себя с коллегами, к кому обратиться за помощью в случае необходимости; у такого сотрудника уже выстроена система и модель поведения. Тем не менее, молодые менеджеры, занимающие руководящий пост, могут привнести свежий взгляд в решение старых проблем; ими движет их эмоциональное состояние и желание работать после окончания университета. Их естественное поведение может не лучшим образом отразиться на эффективности работы. Таким работникам требуется наставник, время для инструкций и контроля, без этого не получится избежать ошибок.

На вопрос: «Какие ошибки чаще всего совершают молодые менеджеры?» был получен ответ, что отсутствие опыта мешает оперативной, быстрой и четкой работе. Принять решение, когда за плечами у менеджера нет опыта в выполнении большого количества проектов, всегда затруднительно. Такая медлительность и неуверенность снижает результативность деятельности в несколько раз.

Нельзя забывать, что ошибки склонны допускать и сотрудники, работающие в компании продолжительный период времени. Менеджер, который знает, что нужно делать и как, фокусируется на общей цели, не замечая повседневные проблемы, которые требуют незамедлительного вмешательства. Опытные менеджеры погружаются в анализ, и тем самым меньше взаимодействуют с коллегами, из-за этого перестают воспринимать своих подчиненных как отдельных единиц общества. В свою очередь, такое отношение может снизить мотивацию сотрудников, которым важно мнение начальника и внимание с его стороны.

Опрашиваемый выступает в поддержку продвижения по карьерной лестнице, но он отмечает, что его сотрудники не заявляют о желании повыситься в должности напрямую, и тогда руководитель сам принимает решение о повышении, наблюдая за сотрудниками, оценивая их работу и достижения. Адаптация к новой должности в компании респондента проходит легко и спокойно, потому что идет внутренняя ротация. Руководителю проще обучать своего сотрудника и готовить его к новой должности, чем нанимать нового на высокий пост. Примерно за три месяца старший менеджер начинает готовить работника к новой должности и повышать его авторитет в коллективе.

Так сложилось в обществе, что русские люди плохо относятся к доносам, как в обычной жизни, так и в бизнесе и на работе. Респондент уверен, что если цель доносов – выявить плохую работу коллеги, его опоздания или ошибки, то со стороны начальства это будет приветствоваться, но если это происходит из-за личных интересов, то руководители  не обращают на такое поведение внимание.

Сплоченность коллектива влияет на эффективность деятельности в организации. Поддержание здоровой культурной среды налаживает процесс получения информации, удовлетворяет потребность всех сотрудников в безопасности и несет положительный синергетический эффект. На Западе уже стало принято в крупных компаниях два-три раза в полгода проводить тренинги или мероприятия для улучшения организационной среды в коллективе [2]. В России такое времяпрепровождения можно встретить редко, по большей части это зависит от осознания всей важности данного процесса руководителем.

Приведем на этот счет высказывание респондента: «Мероприятия у нас давно не проводились, потому что специфика нашей работы не позволяет выделить определенное время под это. Каждый выполняет свой функционал, и никто не может заменить людей в случае их отсутствия».

Россия — страна, как и любая другая, со своими особенностями и культурой, что отразилось на менталитете ее граждан. Принцип ведения бизнеса и управления людьми продолжает меняться, начинается постепенный переход от коллективизма к индивидуализму, от приоритетной общей цели к удовлетворению личных потребностей в работе. Следовательно, «женский менталитет» организации, установленный Г. Хофстейдом в XX в., меняется в сторону «мужского», где на первый план выходит заработная плата и продвижение по карьерной лестнице. Несмотря на это, влияние русского менталитета, формировавшееся столетия, останется, трудно будет избавиться от жесткой субординации, сохранившейся до сих пор или незначительных опозданий на работу. Русский менталитет оказывает и положительное влияние на управление и ведение бизнеса. «Любовь к человеческой душе» — известная черта русского менталитета из отечественной художественной литературы. Это отличает Россию, поэтому в отечественных компаниях работника оценивают не только по его компетенциям и навыкам, но и по личным качествам и характеру, что позволяет лучше понимать человека, его потребности; а в трудные времена даст возможность поставить себя на его место и предложить помощь.

Список литературы 

1. Бадмаева С.В., Тимофеева Е.К. Влияние «российского менталитета» на стиль российского менеджмента // Психологическая наука и образование. 2010. № 5. С. 68-76.
2. Вавилина О.В. Влияние российского менталитета на организацию трудовой деятельности// Педагогика, психология, общество. Сборник статей международной научной конференции. М., 2017. С. 117-122.
3. Московцев А.Ф. Институциональные факторы становления современной модели корпоративного управления// Региональная экономика: теория и практика. 2008. № 18. С. 9-16.
4. Оришев А.Б., Тарасенко В.Н. Повседневная жизнь советского человека в эпоху НЭПа: историографический анализ: монография. М.: РИОР, ИНФРА-М, 2016. 148 с.
5. Погосян К.Р. Особенности менеджмента в современных российских компаниях // Экономика и менеджмент инновационных технологий. 2014. № 3 (30). С. 95.

References

1. Badmaeva S.V., Timofeeva E.K. Vliyanie «rossiyskogo mentaliteta» na stil rossiyskogo menedzhmenta — Psihologicheskaya nauka i obrazovanie. 2010. no 5. p. 68-76.
2. Vavilina O.V. Vliyanie rossiyskogo mentaliteta na organizatsiyu trudovoy deyatelnosti — Pedagogika, psihologiya, obshchestvo. Sbornik statey mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii. M., 2017.  p. 117-122.
3. Moskovtsev A. F. Institutsional’nye faktory stanovleniya sovremennoy modeli korporativnogo upravleniya — Regionalnaya ekonomika: teoriya i praktika. 2008. no 18. p. 9-16.
4. Orishev A.B., Tarasenko V.N. Povsednevnaya zhizn sovetskogo cheloveka v epokhu NEPa: istoriograficheskiy analiz: monografiya. M.: RIOR, INFRA-M, 2016. 148 p.
5. Pogosyan K.R. Osobennosti menedzhmenta v sovremennyh rossiyskih kompaniyakh — Ekonomika i menedzhment innovatsionnyh tekhnologiy. 2014. no 3 (30). p. 95.

Научный руководитель: Оришев А.Б.

Рецензенты:

Мальцева Е.С. – кандидат экономических наук, доцент, АНО ВО «Институт бизнеса и дизайна».

Проданова Н.А. – доктор экономических наук, профессор кафедры финансового контроля, анализа и аудита ФГБОУ ВО «РЭУ им. Г.В. Плеханова.

Работа поступила в редакцию: 20.02.2018 г.

 

 

12 черт русского менталитета, в которых вы узнаете себя

Вообще, менталитет — это преобладающие схемы, стереотипы и шаблоны мышления. Россияне — не обязательно русские. Отдельный человек может гордиться тем, что он «казак», «башкир» или «еврей» в пределах России, но за ее пределами всех россиян (бывших и настоящих) по традиции называют (независимо от происхождения) русскими. Для этого есть основания: как правило, все они имеют сходство в своей ментальности и стереотипах поведения.

Фото: Svetlana Alyuk / Depositphotos

Россиянам есть чем гордиться, у нас огромная и сильная страна, у нас талантливые люди и глубокая литература, при этом мы сами знаем и свои слабые стороны. Если мы хотим становиться лучше — мы обязаны их знать.

Итак, давайте посмотрим на себя со стороны, а именно со стороны строго научных исследований. Что отмечают исследователи культуры как специфические черты российского менталитета?

1. Соборность, примат общего над личным: «мы все свои», у нас все общее и «а что люди скажут». Соборность оборачивается отсутствием понятия приватности и возможностью любой соседской бабушке вмешаться и высказать вам все, что она думает по поводу вашей одежды, манер и воспитания ваших детей.

Из той же оперы понятия «общественность», «коллектив», отсутствующие на Западе. «Мнение коллектива», «не отделяться от коллектива», «а что люди скажут?» — соборность в чистом виде. С другой стороны, вам скажут, если у вас торчит ярлычок, развязался шнурок, забрызганы брюки или порван пакет с продуктами. А также — помигают фарами на дороге, чтобы предупредить о ГИБДД и спасти от штрафа.

2. Стремление жить по правде. Термин «правда», часто встречающийся в древнерусских источниках, означает правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения «судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо). Источники кодификации — нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников — прежде всего Священного Писания.

За пределами российской культуры чаще говорится о законопослушности, правилах приличия или следовании религиозным заповедям. В восточном менталитете о Правде не говорится, в Китае важно жить по заветам, оставленным Конфуцием.

3. В выборе между разумом и чувством русские выбирают чувство: искренность и душевность. В российском менталитете «целесообразность» практически синоним корыстного, эгоистичного поведения и не в чести, как что-то «американское». Среднему российскому обывателю трудно представить, что можно разумно и осознанно действовать не только ради себя, но и ради кого-то, поэтому действия бескорыстные отождествляются с действиями «от сердца», на основе чувств, без головы.

Российское — нелюбовь к дисциплине и методичности, жизнь по душе и настроению, смена настроения от миролюбия, всепрощения и смирения к беспощадному бунту на полное уничтожение — и обратно. Русский менталитет живет скорее по женской модели: чувство, мягкость, всепрощение, реагируя плачем и яростью на последствия такой жизненной стратегии.

4. Определенный негативизм: большинство россиян чаще видят в себе недостатки, а не достоинства. За рубежом, если человек на улице случайно задел другого человека, шаблонная реакция практически любого: «Sorry», извинение и улыбка. Они так воспитаны. Печально, что в России такие шаблоны — более негативные, тут можно услышать и «Ну ты, куда смотришь?», и нечто более резкое. Россияне хорошо понимают, что такое тоска, при том что это слово непереводимо на другие европейские языки. На улицах у нас не принято улыбаться, смотреть в лица окружающим, неприлично знакомиться и просто заговаривать.

5. Улыбка в русском общении не является обязательным атрибутом вежливости. На Западе чем больше улыбается человек, тем он больше проявляет вежливости. В традиционно русском общении приоритет — требованию искренности. Улыбка у русских демонстрирует личное расположение к другому человеку, которое, естественно, не распространяется на всех. Поэтому если человек улыбается не от души, это вызывает неприятие.

Можно обратиться за помощью — скорее всего помогут. Нормально попрошайничать — и сигаретку, и деньги. Человек с постоянно хорошим настроением вызывает подозрение — то ли больной, то ли неискренний. Тот, кто обычно приветливо улыбается другим — если не иностранец, то, конечно, подхалим. Конечно, неискренний. Говорит «Да», соглашается — лицемер. Потому что искренний российский человек обязательно не согласится и возразит. И вообще самая настоящая искренность — это когда матом! Вот тогда — человеку веришь!

6. Любовь к спорам. В русском общении традиционно большое место занимают споры. Русский человек любит спорить по самым различным вопросам, как частным, так и общим. Любовь к спорам по глобальным, философским вопросам — яркая черта русского коммуникативного поведения.

Русского человека часто интересует спор не как средство нахождения истины, а как умственное упражнение, как форма эмоционального, искреннего общения друг с другом. Именно поэтому в русской коммуникативной культуре спорящие столь часто теряют нить спора, легко отходят от первоначальной темы.

При этом совершенно нехарактерно стремление к компромиссу или к тому, чтобы дать собеседнику сохранить лицо. Бескомпромиссность, конфликтность проявляется очень ярко: нашему человеку некомфортно, если он не доспорил, не смог доказать свою правоту. «Как сформулировал это качество английский учитель: «Русский всегда спорит на победу». И наоборот, характеристика «бесконфликтный», скорее, носит неодобрительный оттенок, как «бесхребетный», «непринципиальный».

7. Русский человек живет верой в добро, которое когда-то спустится с небес (или просто сверху) на многострадальную русскую землю: «Добро обязательно победит зло, но потом, когда-нибудь». При этом его личная позиция — безответственная: «Нам принесет правду кто-то, но не я лично. Я сам ничего сделать не могу и делать не буду». Главным врагом русского человека на протяжении уже нескольких столетий считается государство в образе служило-карательного сословия.

8. Принцип «не высовывайся». В русском менталитете пренебрежительное отношение к политике и демократии как форме политического устройства, при котором источником и контролером деятельности власти выступает народ. Характерна убежденность в том, что реально люди нигде ничего не решают и демократия — это ложь и лицемерие. В то же время терпимость и привычка ко лжи и лицемерию своей власти по причине убежденности, что иначе нельзя.

9. Привычка к воровству, мздоимству и обману. Убежденность в том, что воруют везде и все, а честным путем заработать большие деньги невозможно. Принцип — «не украдешь — не проживешь». Александр I: «В России такое воровство, что я боюсь идти к дантисту — сяду в кресло, и украдут челюсть…» Даль: «Русский человек не боится креста, а боится песта».

При этом для россиян характерно протестное отношение к наказаниям: наказывать за мелкие нарушения — нехорошо, как-то мелочно, нужно — «прощать!», а когда на этом фоне люди привыкают законы не уважать и от мелких нарушений переходят к крупным — тут российский человек будет долго вздыхать, пока не разозлится и не устроит погром.

10. Вытекающая из предыдущего пункта характерная черта российского менталитета — любовь к халяве. Фильмы нужно скачивать через торрент, платить за лицензионные программы — западло, мечтою является радость Лени Голубкова в МММ-пирамиде. Наши сказки рисуют героев, которые лежат на печи и в итоге получают царство и сексапильную королеву. Иван-Дурак силен не трудолюбием, а сообразительностью, когда за него все сделают Щуки, Сивки-Бурки, Коньки-Горбунки и прочие волки, рыбы и жар-птицы.

11. Забота о здоровье ценностью не является, спорт — странно, болеть — нормально, но категорически не допускается бросать убогих, в том числе считается нравственно недопустимым уходить от тех, кто не заботился о своем здоровье и в результате стал по факту беспомощным инвалидом. Женщины ищут богатых и успешных, а любят убогих и больных. «Как же он без меня?» — отсюда созависимость как норма жизни.

12. Место гуманизма у нас занимает жалость. Если гуманизм приветствует заботу о человеке, ставя на пьедестал свободного, развитого, сильного человека, то жалость направляет заботу на несчастных и больных. По статистике Mail.ru и ВЦИОМ, помощь взрослым по популярности стоит на пятом месте после помощи детям, старикам, животным и помощи экологическим проблемам. Людям больше жалко собак, чем людей, а из людей из чувства жалости важнее поддержать нежизнеспособных детей, а не взрослых, которые еще могли бы жить и работать.

В комментариях к статье кто-то соглашается с подобным портретом, кто-то обвиняет автора в русофобии. Нет, автор любит Россию и верит в нее, уже которое десятилетие занимаясь просветительской и образовательной деятельностью для своей страны. Здесь врагов нет и не нужно здесь их искать, наша задача в другом: а именно, думать, как нам поднимать нашу страну и воспитывать детей — наших новых граждан.

Об авторе: Николай Иванович Козлов, доктор психологических наук, профессор, ректор Университета практической психологии, основатель сайта «Психологос».

Читайте также: 10 неожиданных вопросов о русских с сайта Quora

Читайте также:

Все факты из рубрики «Россия»

Российский менталитет и менеджмент. Часть 1

Что такое менталитет? Это определенные стереотипы поведения, мышления, которые свойственны тому или иному обществу. Какие стереотипы присущи российскому менталитету? Влияет ли он на производственные процессы? Почему иногда так сложно адаптировать зарубежные практики под наши коллективы? Давайте разбираться.

В данной статье я ни в коем случае не хочу критиковать, скорее поделиться фактами, которые в системе управления нужно признать, и, возможно, попытаться поменять (долгий процесс) или подстроиться.  

Ссылаясь на исследователей культуры, хотелось бы выделить несколько черт российского менталитета, применимых к системе менеджмента:

1. Общинность. Как преобладание общего над личным, желание «кучковаться». Если в компании работа строится под девизом: «Мы же семья….», в соответствии с личностной ориентацией на коллег, о какой системе менеджмента может идти речь? В России важно коллективное мнение: «А что люди скажут?». С другой стороны, есть и плюсы. Такая особенность позволяет нам сплотиться, когда вдруг нечаянно нагрянет проверка в отдел.
2. Стремление жить по правде – вторая отличительная особенность российского менталитета. Слово «ПРАВДА» часто проскакивает в древнерусских источниках. За ней следуют правовые нормы, на основании которых в древние времена вершился суд. Отсюда выражение «вправе судить». В других странах есть правила приличия, религиозные заповеди, законы и пр…. А у нас – ПРАВДА!
3. Мы привыкли жить чувствами. Отсюда наша нелюбовь к дисциплине и методичности. Если выбирать между разумом и душевностью, россияне чаще всего выберут второе. С нашей точки зрения «целесообразность» – это корысть и эгоизм. Нам сложно представить, что осознанно можно действовать не только ради себя, но и ради другого человека. Поэтому на рабочие моменты российский человек чаще всего реагирует по «женской модели»: или плачет, или гневается.
4. У нас не принято улыбаться другим людям. Если я тебе улыбаюсь, значит расположен лично. И это точно не распространяется на всех. Человек с постоянно хорошим настроением вызывает подозрение – или больной, или лицемер. И вообще, самый искренний и открытый –  Иван Иванович. Уж он так завернуть матом умеет, попробуй не поверь такому прямолинейному сотруднику.
5. «Русский всегда спорит на победу» – цитата. Нас медом не корми, дай поспорить. Будь то глобальные вопросы производства или просто философские. Для нас это как умственное упражнение, как форма эмоциональной коммуникации друг с другом. Именно поэтому так часто теряется нить общения. Начали за здравие, закончили….. При этом у спорщиков нет стремления к компромиссу, важен сам процесс. Если не доспорил, значит размазня бесхребетная.
6. Российским людям присущ негативизм. Мы чаще видим свои недостатки, чем достоинства. Настороженно относимся к малознакомым людям, тяжело завязываем контакты и знакомства. Российский человек любит состояние тоски.  
7. Добро обязательно победит зло. Мы живем с верой в то, что добро, как в наших русских сказках, обязательно спустится к нам. И не откуда-то, а с небес, по мановению волшебной палочки. А что для нас зло? Конечно же, государство с его законами (или руководство компании).
8. Привычка терпеть – наша убежденность, ведь иначе жить нельзя. «Тебе что, больше всех надо?», «Инициатива наказуема» – любимые поговорки. Мы свято верим, что демократический стиль руководства ничего не решает, все это ложь и лицемерие.
9. В России, как ни прискорбно, воруют все и везде. Отсюда мнение, что честным путем большие деньги не заработать. При этом все протестуют против наказаний. За мелкие нарушения наказывать – нехорошо. Но там, где мелкие, там и крупные. И тогда начинаются вздохи, обиды, погромы.
10. «Халява». Такое сладкое и всеми нами любимое слово. Как скачать информацию бесплатно, обойти правила, получить что-то «по блату». Даже в русских сказках все делают рыбки, кони, а Иван сидит и ждет. Но надо отдать должное, Иван всегда отличался сообразительностью. Где иностранец не догадается, русский всегда сообразит быстро.
11. Мы не умеем ценить свое здоровье. Во многих компаниях сейчас есть медицинские страховки, но мы упорно ходим больными на работу. К врачу идем только тогда, когда уже совсем невмоготу. Буквально 10 лет назад бегущий по улице человек вызывал недоумение прохожих. Только в последнее время ЗОЖ стал популярен.
12. Гуманизм не равно жалость. Гуманизм – это забота о сильном и развитом человеке, жалость – о несчастном и больном. Поэтому в коллективах чаще всего принято жалеть и поддерживать тех, кто жалуется на нехватку денег, болезни, личные проблемы и пр.

Напрашивается вопрос: «Что с этим делать?»,«Как изменить российский менталитет?», «А стоит ли его вообще менять?».

Об этом в продолжении статьи в следующей публикации.

Наталья Анохина
Департамент обучения и комплексных проектов
[email protected]

Никифоров: отношение фанатов «Зенита» к Дзюбе говорит о нашем менталитете

https://rsport.ria.ru/20201116/dzyuba-1584890580.html

Никифоров: отношение фанатов «Зенита» к Дзюбе говорит о нашем менталитете

Никифоров: отношение фанатов «Зенита» к Дзюбе говорит о нашем менталитете — РИА Новости Спорт, 16.11.2020

Никифоров: отношение фанатов «Зенита» к Дзюбе говорит о нашем менталитете

Отношение фанатов петербургского «Зенита» к футболисту команды Артему Дзюбе еще раз подчеркивает российский менталитет, считает экс-защитник сборной России Юрий РИА Новости Спорт, 16.11.2020

2020-11-16T18:43

2020-11-16T18:43

2020-11-16T18:43

футбол

сборная россии по футболу

юрий никифоров

зенит

краснодар

артём дзюба

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/0b/0c/1584384815_0:25:1080:633_1920x0_80_0_0_4259a7af17938cb4f746362fe31c3820.jpg

С.-ПЕТЕРБУРГ, 16 ноя — РИА Новости, Тарас Барабаш. Отношение фанатов петербургского «Зенита» к футболисту команды Артему Дзюбе еще раз подчеркивает российский менталитет, считает экс-защитник сборной России Юрий Никифоров.Главный тренер сборной России Станислав Черчесов не стал вызывать Дзюбу на ноябрьские матчи сборной России после скандала с попавшим в интернет видео. В матче 14-го тура чемпионата России против «Краснодара» Дзюба вышел на поле в стартовом составе, но без капитанской повязки. Позже фанаты «Зенита» опубликовали заявление, в котором назвали поведение Дзюбы «наплевательским» по отношению к имени клуба.»Дзюба ничего плохого не сделал, он ничего не выставлял, у него украли. Теперь мы знаем, что любой человек не защищен. Артему выражаю лично поддержку, он очень хороший футболист. Он пройдет этот путь, ранее у него было немало проблем, но он доказывал, что сильный футболист и человек», — добавил он.

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://rsport.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/0b/0c/1584384815_0:0:1081:810_1920x0_80_0_0_009751b07bc1482948d11ac5cbb6a08a.jpg

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

сборная россии по футболу, юрий никифоров, зенит, краснодар, артём дзюба

С.-ПЕТЕРБУРГ, 16 ноя — РИА Новости, Тарас Барабаш. Отношение фанатов петербургского «Зенита» к футболисту команды Артему Дзюбе еще раз подчеркивает российский менталитет, считает экс-защитник сборной России Юрий Никифоров.

Главный тренер сборной России Станислав Черчесов не стал вызывать Дзюбу на ноябрьские матчи сборной России после скандала с попавшим в интернет видео. В матче 14-го тура чемпионата России против «Краснодара» Дзюба вышел на поле в стартовом составе, но без капитанской повязки. Позже фанаты «Зенита» опубликовали заявление, в котором назвали поведение Дзюбы «наплевательским» по отношению к имени клуба.

«Мне не очень понравилось, как публика встретила Дзюбу на матче «Зенит» — «Краснодар», как его встретили фанаты. Это неправильно. Сколько Артем сделал для команды? Он становился чемпионом с этой командой. Неправильно это, считаю, что так нельзя. В этой ситуации надо поддержать Дзюбу, а не кричать то, что кричали фанаты. Это еще раз говорит о нашем менталитете, плохом менталитете», — сказал Никифоров РИА Новости по телефону.

«Дзюба ничего плохого не сделал, он ничего не выставлял, у него украли. Теперь мы знаем, что любой человек не защищен. Артему выражаю лично поддержку, он очень хороший футболист. Он пройдет этот путь, ранее у него было немало проблем, но он доказывал, что сильный футболист и человек», — добавил он.

Сухейль Фарах: Каков смысл выражения «российский менталитет»? — Группа стратегического видения «Россия

Понятие «менталитет» вошло в российское интеллектуальное пространство лишь в течение последних двадцати лет, после того как Россия освободилась от философского гнета марксистско-ленинской идеологии. Последняя стремилась установить монополию на научную истину, взять под контроль все философские подходы и ограничить их рамками исторического материализма. Соответственно, понятие «менталитет» рассматривалось как явление буржуазной науки социологии, противоречившей марксистской идеологической интерпретации таких понятий как разум, рациональное (рацио), рационализация, В этот же разряд попадало и понятие менталитета.

 

Идеология – в марксистском ее понимании – очерчивала теоретические рамки, в которых главенствующая роль отводилась понятию общественного класса. Место класса в структуре общества определяется тем, какие материальные и духовные ценности он производит. В то же время понятие менталитета, которое разрабатывала целая когорта  ученых-гуманитариев, прежде всего французских, охватывает совокупность стратегий мышления и поведения, характерных для всего общества в целом. Социологический словарь, изданный издательством «Ларусс» под редакцией Раймона Будона, дает следующее определение менталитета: «Менталитет – совокупность интеллектуальных (ментальных), моральных когнитивных и эмоциональных ориентаций и установок, а также совокупность мнений и обычаев, являющихся общими для членов определенной группы людей».

 

Раймон Будон / MEDEF, CC BY-SA 2.0

 

Соответственно, рассматриваемое понятие трактуется более широко и охватывает всю совокупность произведенных человеческим разумом рациональных, эмоциональных и даже воображаемых (фантастических) установок, которые в свою очередь выливаются в некие поведенческие формы. К определению Будона можно добавить еще одно, данное Полем Фуке в его «Словаре социальных наук», где он говорит: «Менталитет включает в себя совокупность индивидуальных и коллективных обычаев и норм, связанных с процессом мышления; следует учитывать, что эти обычаи могут в значительной мере подменять критическое мышление общепринятыми нормами» . В данном Фуке определении важно указание на то, что хранилище знаний и культуры, каковым является ментальность каждого народа, представляет собой устойчивый элемент в структуре его интеллектуального склада. Это хранилище, огражденное от возможности критического рассмотрения, делает народ в определенной степени заложником своих предубеждений и предрассудков, иными словами – стереотипов, относительно собственной культурной сущности и культурной сущности других народов.

 

С развитием гуманитарных наук и философского знания многие мыслители – такие как Фуко, Пиаже, Леви-Стросс, Гусдорф и другие – внесли в понятие менталитета важное дополнение. Кратко его можно сформулировать следующим образом: менталитет – это зеркало, отражающее топос и хронос культуры… а также фокус, концентрирующий в себе рациональную семантику и интеллектуальные установки, господствующие в той или иной культуре.

 

В таком значении понятие менталитета включает в себя культурное, духовное, нравственное и психологическое наследие, в том числе и «социальное воображаемое» (imaginaire sociale) людей, привязанных к определенному географическому пространству и конкретному историческому моменту. В этой географической точке и в этот момент времени они создают модели своего мышления и поведения, отражающие их теоретический и практический жизненный опыт. В этом же контексте они генерируют определенные ценности, которые могут частично модифицироваться либо изменяться.

 

Ценности, в данном значении этого слова, образуют нити, из которых соткана ткань цивилизационной – или культурной – сущности того или иного сообщества людей. Они образуют то, что нередко называют «национальным характером». Ценности – в свою очередь – относятся к кругу явлений, не подверженных непосредственным влияниям, экономическим преобразованиям или политическим изменениям, происходящим в обществе; они как бы стоят выше исторических переменных. Они имеют глубокие корни в культурной идентичности народов. Или же, как говорил Гастон Бутуль: «Они (ценности – пер.) – тело, сложенное из принципов, убеждений, знаний, которое составляет активный и наиболее устойчивый элемент индивидуального и коллективного Я».

 

Утро стрелецкой казни. Худ. В. И. Суриков, 1881 / Общественное достояние

 

Следовательно, менталитет – понятие которого включает общие стереотипные формы мышления и поведения – связан с ценностями группы людей, возникшей в определенном месте и в определенное время. Его стереотипный аспект постоянен, поскольку он не связан со сферой научной мысли как части человеческой разумной деятельности; последняя, в свою очередь, постоянно пытается рационализировать вышеупомянутый стереотипный компонент, и таким образом найти ему место в ряду понятий и подходов, выстраивающихся в рамках определенной логики. В то же время он относится к кругу видения самого себя (или даже скорее аутистического видения) во всех направлениях человеческого мышления и опыта, и оставляет широкое поле для играющего существенную роль воображения. Психологические, духовные и метафизические представления занимают очень важное место в видении себя самого и видении другого.

 

После этого методологического введения, можно перейти к разговору о русском менталитете, который отличается своим особым взглядом на себя самого, а также интеллектуальными, эмоциональными и поведенческими доминантами. Кроме того, он имеет свои ценности – то, что называется особым аксиологическим аспектом его цивилизационного характера. Поэтому вполне оправдано вести речь об определенных константах этого менталитета и присутствующих в нем переменных, находящихся в связи с более общими политическими и экономическими переменными, имевшими место в древности, средних веках, новой и новейшей истории российского государства. Константы в основном проявляются в таком аспекте национального характера как вера (религия), а также в совокупности индивидуальных и коллективных обычаев, связанных с трудом, законом, отношением к власти, системой нравственности и духовностью.

 

Российский менталитет – результат определенной евразийской пространственно-временной привязки. Исторически он слагается из системы убеждений и моделей поведения, созданных жившими на этой территории этническими и религиозными группами. На протяжении примерно двухтысячелетнего периода времени этот менталитет явил себя миру как носитель особой идентичности, обладающей комплексом особых черт.

 

Кроме особенностей географического расположения и языкового сознания, духовная сторона этой идентичности также отличалась комплексом особенностей и констант. Их можно сгруппировать в несколько обширных категорий, каждая из которых накладывает свой отпечаток на определенную историческую эпоху в некоторых базовых сферах. В дохристианскую эпоху в российском менталитете (в аспекте отношения к Абсолюту) преобладал языческий характер, представленный широким рядом представлений, обрядов и практик, определявших основные черты менталитета.

 

Затем пришло время, когда в российском религиозном менталитете стал преобладать христианский православный характер. Он охватил собой систему этики, культуры, эстетики, в целом поведения в различных жизненных ситуациях, и определил картину  российского менталитета вплоть до правления Петра Великого. Последний, пользуясь самодержавной властью, провел над российским менталитетом своеобразную операцию и попытался внедрить в него дух европейского Просвещения.

 

Великое посольство по гравюре современника. Портрет Петра I в одежде голландского матроса / Общественное достояние

 

Таким образом, российский менталитет как бы раскачивался между своим восточнохристианским (по сути, языческим) наследием и западным рационализмом, пока с социалистической революцией 1917 г. для него не началась новая эпоха с доминированием политического интернационального характера. Эта эпоха, длившаяся 70 лет, закончилась с развалом СССР.
У каждой эпохи был свой символ, воплощенный в правителе. Вождь развивал некую идею, полагая – вместе с командой своих помощников – этот исторический выбор наилучшим, и соответственно пытался сформировать менталитет народа согласно своему характеру, считая, что он будет оптимальным образом подходить не только для русских, но и для всех остальных народов мира. Так обстояло дело при Иване Грозном, Петре Великом и Сталине. Эти лидеры, оставившие глубокий след в российской истории, правили в своей стране железной рукой. С другой стороны, имя каждого из этих деятелей так или иначе связано с российской идеей Империи.

 

Первый из них попытался возродить идею Византийской империи, однако в российском обличии и исполнении; второй – мечтал об имперской мощи России не только на суше, но и на морях и океанах; третий – стремился создать всемирную коммунистическую империю, охватывающую весь земной шар. Правление третьего из этих правителей отличалось «величием мечты», грандиозными проектами. Все это вместе представляет собой «Великую русскую утопию».

 

Иван Эггинк. «Великий князь Владимир выбирает веру». 1822 / Общественное достояние

 

Русский народ под властью этих трех правителей отнюдь не наслаждался ни материальным благосостоянием, ни личной безопасностью и жизненной стабильностью. Личность человека подвергалась при их правлении мучениям и притеснениям. И часто он спасался от угнетения уходом в себя, погружением в мир духовности, метафизики, утопии, отказом от свободного и деятельного участия в экономической и политической жизни.

 

С одной стороны, российская ментальность творчески проявилась в духовном мире, но, с другой стороны, оказалась неспособной к материальному производству с достаточно высоким уровнем качества. Всякий раз как открывалось широкое поле для воображения и эмоций, духовная жизнь становилась глубже, а творческая энергия сильнее, находя выражение в литературе, поэзии, музыке, танцах, вплоть до науки и философской мысли. Такова парадоксальная противоречивость русского менталитета.

 

Естественно, не все русские согласятся с тезисом о важности гармонии между материальным и духовным измерениями их личности. Это одна из глобальных проблем русской жизни.

 

Русских западников мало волнует духовный, или аксиологический, аспект русского менталитета. Их больше заботит экономическое благосостояние и уверенность в будущем. Поэтому их взгляд на русскую душу отличается, как правило, склонностью к самобичеванию, большим оптимизмом и приверженностью западному образцу с его индивидуализмом, рационализмом, реализмом и прагматизмом. Обычно «исконные» русские считают, что западники враждебно относятся к российскому духу и культуре, а также к глубинным свойствам их менталитета, духовности и ценностей.

 

Мыслитель и ученый, западник Игорь Шафаревич – один из представителей этой когорты – видит выход из страданий России только в следовании западному образцу. Он говорит: «Русский менталитет сможет освободиться от мышления в духе коллективизма и восточного наследия только следуя в построении общества по пути, полностью совпадающему с современным западным демократическим путем».

 

 

Математик и общественный деятель Игорь Шафаревич / CC BY-SA 2.0 de

 

Однако реализация западнической идеи в России не так уж проста. Хотя представители этого подхода располагают реальной информацией о русской ментальности и поведении, при реализации своей модели они пытаются «перепрыгнуть» через цивилизационные особенности россиян, не учитывают многих взаимопереплетенных и запутанных аспектов исторического формирования русского менталитета.

 

Общие признаки, определяющие характер западного менталитета, так же как и особенности русского менталитета, часто становятся предметом сравнительных исследований и изучения сторонниками метода сравнения разных менталитетов. Каждая из этих особенностей требует отдельного изучения. Поскольку данное исследование касается основных путей развития  и категорий менталитета, в этом контексте очень важно дать его описание, воспользовавшись следующей формулой.

 

Список сравнений и описаний, представляющих собой попытку выявить частное и общее в русском менталитете в сравнении с менталитетами европейцев, индийцев, китайцев и т.д., будет очень длинным. Их можно резюмировать следующим образом: русский менталитет представляет собой уникальное сочетание духовности Востока (всего Востока в целом), и западного рационализма; в нем много фантазии, эмоциональных и духовных представлений, научного и жизненного авантюризма. Это заставляет нас остановиться подробнее на некоторых представлениях, более или менее выраженная  представленность которых в культурной индивидуальности русских является предметом дискуссий.

 

Русский менталитет, стремящийся к сохранению некоторой стабильности и преемственности – которая и указывает на его отличия и особенности в контексте развития цивилизации народов – в действительности сохраняет ряд исконных черт, связных с его поведенческой психологией, и с его взглядом на организацию власти. Далее мы подробно остановимся на каждом из этих моментов.

 

Сухейль Фарах

Российский менталитет и общественные институты

21 февраля на кафедре экономической теории состоялся научный семинар, посвящённый анализу особенностей российского менталитета и его воздействия на формирование экономических и политических институтов в России. С докладом на тему «Менталитет и институты» выступила Людмила Григорьевна Горичева.

Людмила Григорьевна Горичева — старший научный сотрудник ИМЭМО РАН, более 20 лет занимающаяся изучением особенностей российского менталитета и его влияния на развитие институтов в России. В своём выступлении она подчеркнула, что менталитет нации чрезвычайно устойчив, меняется постепенно в течение веков, поэтому в России нужно в первую очередь восстановить свою идентичность, а уже на её основе строить своё развитие.

Неприятие или неадекватное функционирование в России многих западных институтов, по мнению Л.Г. Горичевой, объясняется тем, что в России и в европейских странах сложились разные культурно-исторические типы, разное отношение к закону («для русских содержание важнее нормы»), к писаному и неписаному праву, к буржуазному образу жизни, к смыслу человеческой деятельности, к нормам поведения в общественной и частной жизни.

Однако, если до 1970-х годов мировые процессы определялись западным рационалистическим сознанием, то в настоящее время этот путь уже не считается единственно возможным. Во всём мире растёт интерес к изучению различных путей развития и анализу влияния различных институтов (коллективистские тенденции, государственный патернализм) на экономическое и политическое развитие стран. По мнению Л.Г. Горичевой, в современной плюралистической ситуации и Россия может найти своё место и свой путь развития на основе национального менталитета, для которого характерны поиск истины, обострённое чувство справедливости, совестливость.

После доклада состоялось его обсуждение и обмен мнениями. В дискуссии приняли участие С.Н. Ивашковский, Г.Н. Котов, А.Н. Голиков, И.Б. Назарова, Т.И. Курносова, М.А. Козлова и др. В частности, А.Н. Голиков отметил, что не всегда особенности национального менталитета способствуют экономическому развитию страны, поэтому определённые институты с экономической точки зрения оказываются более эффективными.

С.Н. Ивашковский привёл слова Ключевского о том, что для России характерна «поразительная» повторяемость истории, когда после попыток внедрить в стране демократические и рыночные институты через некоторое время возникает обратная тенденция к монополизации и централизации власти и экономики. Станислав Николаевич также поставил вопрос о том, можно ли всё-таки целенаправленно воздействовать на российский менталитет с целью модернизации экономики и всей общественной жизни в стране.

Т.И. Курносова констатировала, что в России в настоящее время основная проблема заключается в противостоянии формальных и неформальных институтов. И.Б. Назарова отметила, что существует три возможных пути решения такого противоречия: одни учёные считают, что необходимо продолжать вестернизацию страны, другие предлагают внедрять западные институты с поправкой на российский менталитет, а третьи считают, что в современном мире с развитой системой сетевых и коммуникационных технологий молодёжь сама постепенно втягивается в мировые процессы и перенимает западный образ мышления, поэтому с течением времени и со сменой поколений произойдёт автоматическое принятие западных институтов.

В заключение С.Н. Ивашковский подвёл итоги дискуссии, поблагодарил Л.Г. Горичеву за выступление и вручил книгу К. Фернандеса «Цивилизации», в которой рассматриваются цивилизационные модели исторического развития.

Кафедра экономической теории

Официальный сайт муниципального образования Кузоватовский район

      Актуальность борьбы с коррупцией (антикоррупционной политики) в современной России не вызывает сомнений ни у рядового гражданина, ни у президента. О коррупции как социальном явлении и социальной проблеме сегодня рассуждают и пишут и журналисты, и политики, и ученые. При этом содержание проблемы определяется направлениями «коррупция везде» и «коррупция всегда».

     На этом фоне борьба с ней возведена в ранг еще одного национального проекта с полным набором инструментов воздействия: экспертного сопровождения, нормативно-правового обеспечения, политико-административного ужесточения и судебно-карающей перспективы.

     Однако успешная антикоррупционная политика невозможна без фундаментальных сдвигов в сознании, без серьезных исправлений в нормах, правилах поведения не только государственных и муниципальных служащих, но и самих граждан.

     Как известно, термин «коррупция» происходит от латинского слова corrumpere - «подкупать». Однако сегодня коррупция понимается не только как подкуп, но и как использование служебного положения в корыстных целях и отмывание доходов от преступлений, связанных с коррупцией.

     В свою очередь, менталитет понимается как сложный социально-психологический феномен, включающий установки и привычки сознания людей. Менталитет отражается в сознании и поведении, в языке и других системах, а в широком понимании в идеях и смыслах политики, экономики и культуры.

     Коррупционная деятельность была и есть в любом обществе независимо от формы государственного устройства и политического режима.

     А в чем причина коррупции в современной России? Ее корни в нашей истории или в содержании сегодняшних социальных процессов?

     Корни коррупции уходят в менталитет россиян, за многие века существования своего государства смирившихся с мыслью о неизбежности этого зла. На исторические основания проблемы накладывается множество других причин ментального порядка. И важнейшая из них — правовой нигилизм и отсутствие должной общей и правовой культуры в российском обществе.

     Очевидно, что коррупциогенное поведение определяют не только экономические интересы, но и стремление получить другие капиталы: власть, престиж и т.д. Именно поэтому сегодня такие сущности, как «атмосфера», «моральный климат», «корпоративный дух», становятся ускорителями коррупционного, либо антикоррупционного поведения. Можно сказать, что сегодня в России идет битва «культуры коррупции» и «культуры антикоррупции».

     О том, насколько глубоко в нашем сознании укрепился феномен коррупции, можно судить и по его отражению в нашем языке: «оказать почесть», «проявить уважение», «мзда», «любостяжательность», «лихоимство», «сребролакомство».

     О взятке писал Петр Великий как о «богопротивном лакомстве», М. Салтыков-Щедрин как о «служебной сладости».

     Еще в дореволюционной России особенностью «русской взятки» было то, что ее перестали стыдиться, а если кто и возмущался, то его считали неисправимым «идеалистом».

     Формирование антикоррупционного сознания потребует серьезных социокультурных усилий с учетом региональных и этнических особенностей. Если в западных обществах важнейший инструмент борьбы с коррупцией — это закон, то в восточных — это традиция. И в первом, и во втором случае содержание менталитета принципиально иное. И потому в евразийской России требуется еще большее внимание к проблеме коррупции как ментальности.

     И все же, как бороться в этих условиях с коррупцией? Конечно, ничего не исправить, пока не изменится отношение общества к этой проблеме, пока коррупция будет восприниматься как феномен повседневности. Ничего не изменится, пока государство и базовые институты гражданского общества не будут воспринимать коррупцию как рациональное зло. И ничего не изменится, пока человек будет в ладу с самим собой (совестью), с обществом (моралью), государством (законом), преподнося или принимая взятку.

 

Русский менталитет — Russia.com

Говоря о русской национальной личности, часто употребляют словосочетание «русская загадка». Русский человек часто остается загадкой, потому что в его душе связывают множество крайностей. Всему миру известна русская скромность и терпение по случаям, когда люди жили в ужасных условиях нищеты и унижения. Однако когда отчаявшееся население поднимается до бунта, это продолжается до конца. Безрассудное мужество и жертва во имя «общего» (особенно Родины и нации) — очень русская черта.

Область интересов России находится вне материального мира. По этой причине их отношение к деньгам и бизнесменам варьируется от недоверчивого до отрицательного. Для них главное — душа, добро, правда и, как гласит русская пословица, «золото заставляет слезы течь». Интерес ко всему душевному, к глубокому пониманию мироздания проявляется в любви к философским беседам и спорам. А неулыбчивость русских на самом деле является результатом искренности, потому что русские не хотят обманывать других «социальными» улыбками.

россиян верят в свою мистическую удачу. Многие вещи (а иногда и самые невероятные изобретения) оказываются успешными только потому, что кто-то верил в чудо и пошел на иррациональный риск. Есть своеобразное русское понятие «возможно», что означает «а вдруг сработает ?! »И ярко иллюстрирует их менталитет. Холодное планирование и расчеты не для россиян, им подталкивают блестящие идеи и нестандартное мышление. Однако они ценят амбиции и трудолюбие — искреннюю любовь к делу, а не стремление к прибыли.

Русские — люди «общего», преобладающего над «частным». Для них очень важно, какими их видят другие люди, и быть такими же хорошими, как другие. Социальные альпинисты идут нелегко, потому что люди инстинктивно пытаются переехать их не только из-за их успеха, но и из-за отличия от других. И наоборот, россияне всегда сочувствуют бедным и малоимущим, подают им милостыню. А русское гостеприимство уже стало пословицей: даже для незваного гостя предоставляется богато обставленный стол.Итак, что может ожидать желанный гость?

Русский характер — The New York Times

Но здесь действует нечто большее, чем просто идеология. Классовые и коллективные инстинкты зародились в деревне дореволюционной России, заложены в крестьянской психике и часто переносятся с фермы на фабрику, когда крестьяне переселяются в города. Эта враждебность к тем, кто возвышается над стадом, отражает коллективную этику общины, коммуны сельских жителей, которые в царские времена жили в небольшой кучке домов, близко друг к другу, а не, как в Соединенных Штатах, в отдельных усадьбах, разбросанных по точкам. самостоятельно через открытые равнины.После отмены крепостного права в 1861 году крестьянство объединилось, вместе обрабатывая землю. Крестьянская община выделила каждой семье полоски земли для работы на разных полях, некоторые около деревни, некоторые вдали от леса, распределенные таким образом, что каждой семье была выделена хорошая и не очень хорошая земля. Община решала, когда все будут сеять, когда все будут собирать урожай и часто, как все будут обрабатывать поля. Жители села разделили непогоду. Они посадили те же посевы.Они привыкли к общей судьбе. И они осторожно реагировали на всех, кто пытался превзойти своих сверстников. В МОИХ ПУТЕШЕСТВИЯХ крестьяне часто говорили мне: помни, самая высокая травинка первой срезается косой. Урок: Не пытайтесь стоять над толпой, коллективом.

Фелисити Барринджер, бывший корреспондент New York Times в Москве, проницательно заметила, что «в Америке грех быть проигравшим, но если в советском обществе есть один грех, то это быть победителем.

Дмитрий Захаров, ведущий вечернего пятничного телешоу «Взгляд», сказал: «На Западе, если американец увидит кого-то по телевизору с новенькой машиной, он подумает:« О, может быть, я когда-нибудь получу это ». для себя.’ Но если русский увидит это, он подумает: «Этот ублюдок со своей машиной. Я бы хотел убить его, чтобы он жил лучше, чем я ». Когда русские видят кооператив, в котором люди зарабатывают много денег, они сердито спрашивают: «Почему эти люди зарабатывают так много денег?» Вместо того, чтобы пытаться повысить свои доходы, они хотят закрыть кооператив.

Мэр Ленинграда Анатолий Собчак сказал мне: «Наши люди не могут вынести того, что кто-то зарабатывает больше, чем они. Наш народ хочет равного распределения денег, будь то богатство или бедность. Они настолько завидуют другим людям, что хотят, чтобы им было хуже, если это необходимо, чтобы сохранить равенство. У нас есть история: однажды Бог приходит к счастливому русскому крестьянину и предлагает ему все на свете. Крестьянин взволнован и начинает мечтать о своих фантазиях. «Просто помни, — говорит Бог, — что бы ты ни выбрал, я сделаю для твоего ближнего в два раза больше, чем я для тебя.«Крестьянин в тупике, потому что он не может думать о том, что его сосед намного лучше, чем он, независимо от того, насколько богатым он становится. В конце концов, ему приходит в голову идея, и он говорит Богу: «Вырежьте мне один глаз и вырежьте оба глаза моему соседу».

«Изменение этой психологии — самая сложная часть нашей экономической реформы. Психология нетерпимости по отношению к тем, кто зарабатывает больше денег, независимо от того, почему, независимо от того, работают ли они усерднее, дольше или лучше, — эта психология блокирует экономические реформы.

Комментируя эту проблему, Влад Познер внес новый поворот в то, что я заметил среди россиян: встроенную осторожность в их ежедневных приветствиях. «Когда два американца встречаются, они спрашивают друг друга:« Как дела? » и они говорят друг другу: «Хорошо», — сказал Познер. — Американец скажет «хорошо», даже если его мать умерла вчера.

«Напротив, когда два советских человека встречаются и спрашивают друг друга, как они поживают, они отвечают:« Нормально »или« Так себе ». Даже если все хорошо — особенно если все хорошо! Вы не хотите искушать дьявола.Вы же не хотите, чтобы люди думали, что все прекрасно. Потому что они могут завидовать. А если они завидуют, неизвестно, что они могут сделать ».

Российская культура — Основные понятия — Атлас культуры

• Щедрость
• Товарищество
• Прочность
• Осторожность
• Интеллект
• Степень защиты
• Взаимозависимость

Российская Федерация — самая большая страна в мире, охватывающая 11 часовых поясов и множество различных географических регионов.В огромной стране проживает невероятное разнообразие людей, верований, ценностей и стилей жизни. Эти различия особенно заметны между разными регионами и этническими группами. Большинство россиян проживает в развитых и индустриальных центрах, где, по оценкам, 74% населения проживает в городских районах или городах. ¹ Однако есть также большие группы населения в сельских городах и деревнях по всей сельской местности. Из-за огромных размеров страны и долгой и сложной истории любое краткое изложение России чревато чрезмерным упрощением культуры.Хотя нижеследующие описания не предназначены для описания каждого россиянина, существуют общие темы и принципы, которые способствуют формированию ценностей, взглядов, убеждений и норм доминирующего общества. Вообще говоря, великодушие, стойкость и сила, как правило, являются общими чертами русского характера по всей стране.

Контекст нынешнего отношения

Доминирующее и влиятельное положение России в мировой политике означает, что мнения о стране и ее народе часто формируются до того, как с ними столкнуться.Для австралийцев русская культура обычно объясняется через призму Запада, который рассматривает ее как противостоящую силу. Такие описания обычно неправильно понимают историю страны и мотивирующие факторы с точки зрения России. Столкнувшись с этими предположениями жителей Запада, россияне регулярно оказываются в положении, когда они лояльно защищают свою страну, что в некоторой степени подтверждает их представления о себе как о воинственных людях. Взаимодействие с русскими, вероятно, будет более гладким, если кто-то потратит время на то, чтобы понять и оценить контекст с российской точки зрения.Лучше не критиковать Россию или президента Владимира Путина; в то время как россиянин может согласиться с некоторыми аспектами вашего аргумента, комментарии могут показаться еще одной критикой из-за рубежа и быть нежелательными.

Обычно россияне имеют очень тесную эмоциональную связь со своей историей, поскольку их недавнее прошлое сыграло важную роль в формировании их нации и общества сегодня. Чтобы понять русских людей, нужно понимать, что они фактически пережили две революции, две мировые войны и гражданскую войну в ХХ веке.В последние десятилетия они также пережили значительные социально-экономические и политические потрясения. Системный социально-экономический кризис 1990-х годов привел к обнищанию многих людей и повлиял на их образ жизни, а также на их представления о будущем. Чувство меланхолии и ностальгии может стать заметным в разговоре, когда россияне обсуждают прошлое (или не хотят говорить о нем).

Этническая принадлежность и национальное единство

Огромные размеры России — свидетельство необычайной истории завоеваний.Тем не менее, он также отражает проблемы, с которыми столкнулось его общество, чтобы должным образом обеспечить и объединить такую ​​обширную и разнообразную группу людей. Согласно переписи 2010 года, в границах России проживает около 200 различных этнических групп и национальностей. ² Хотя большинство людей славяне, многие имеют тюркское и монгольское происхождение. Татары, украинцы, башкиры, чуваши и чеченцы — одни из самых крупных этнических меньшинств.

Многие люди из групп меньшинств продолжают придерживаться своей этнической идентичности и культурных традиций.Они могут говорить на языках или следовать религиям / обычаям, характерным для их народа. Этнические меньшинства также часто более коллективисты, демонстрируя сильную лояльность и гордость за свою группу. В некоторых случаях люди могут быть более лояльны к своей этнической идентичности, чем к русской идентичности. Однако это обычно не относится к этническим русским ( русских, ), которые составляют большинство населения (77,7% по оценке 2010 г.). Обычно они считают себя «100% -ными» русскими ( россиянин, ) и могут далее определять себя по региону своего рождения.

Национализм, солидарность и культурная идентичность, присущие россиянам такого разнообразия, очень сложны и обычно резюмируются с помощью метафор. Иногда россияне просто оставляют этот факт без объяснения, цитируя известного поэта, который сказал: «Вы не можете понять Россию своим умом… вы можете только верить в нее». ³ Другие могут относиться к идее и символике общей русской «души» ( dusha ). Это объясняет душу как сочетание сердца, разума и культуры, а также то, что объединяет русских в сплоченный «народ» ( narod ), несмотря на их различия.

Люди обычно описывают душу России как милосердную и щедрую. Это также иногда связано с языком страны или наследием в литературе, танцах, театре, музыке и философии, поскольку Россия внесла большой вклад в искусство. Тем не менее, россияне, вероятно, имеют больше всего общего в своей коллективной истории и опыте побед и поражений. Говорят, что души людей открываются друг другу через общие страдания и радость. Таким образом, страдание можно терпеть, пока люди видят, что его разделяют.

Первые впечатления и взаимодействия

Русские могут показаться довольно серьезными или суровыми при первом знакомстве с незнакомыми людьми. Как правило, на публике они улыбаются и очень мало выражают эмоции. В основном это связано с тем, что формальное поведение означает уважение, особенно при общении с незнакомцами или людьми старшего возраста или с более высоким социальным статусом. Таким образом, публичное поведение обычно сдержанно, а открытая жалоба или гнев — редкость.Люди также обычно прилагают значительные усилия к своему внешнему виду всякий раз, когда они выходят из уединения своего дома, очень стильно представляя себя каждый раз, когда у них может быть потенциальное взаимодействие.

После первоначального знакомства русские, вероятно, станут более непринужденными. Они часто очень честны в своем мнении и стремятся заявить о нем. Русские также могут быть довольно смелыми, подходя к другим, что может заставить их казаться очень радушными для иностранцев.Например, они могут попросить сесть за стол с незнакомцами, а не обедать в одиночестве, предложить совет тому, кто об этом не просил, или попросить об одолжении. Русские, как правило, предпочитают людей, которые столь же прямолинейны.

Партикуляризм и правила

Россия — это партикулярное общество, то есть личные отношения имеют большее значение, чем правила, и люди ценятся за их уникальную личную значимость. Члены партикуляристских обществ имеют культурную тенденцию доверять всем, кого они знают, на основании того, что они знакомы.Между тем, они могут проявлять ограниченное доверие к незнакомцам, пока не установят личные отношения. Это означает, что россияне часто испытывают сильное побуждение попытаться установить личные отношения с незнакомцами, чтобы завязать знакомство и, следовательно, доверие в любой социальной среде — будь то личная или профессиональная. Демонстрация духа товарищества и готовность нарушить правила для кого-то укрепляет доверие и дружбу. Считается, что быть слишком холодным, сознательным или законопослушным — это «суховат» ( суховатв, ), а быть полностью сухим ( суховатв, ) — значит вообще не иметь человеческого прикосновения.

Поскольку личные отношения часто считаются более важными, чем правила, они иногда интерпретируются скорее как рекомендации, особенно когда необходимы исключения для друзей или семьи. Правила и планы имеют ограниченную силу в России. Хотя люди ценят правила и расписания, в действительности они могут не работать или могут быть изменены в непредсказуемых обстоятельствах. Это отношение отражено в расхожем высказывании относительно светофоров: «Зеленый цвет для всех.Красный для меня ». Такой образ мышления рассматривает себя как «исключение» из правил; сигнал для всех остальных остановиться — это возможность уйти. Это отражает партикулялистский, групповой менталитет русской культуры, а также ее легкое пренебрежение к закону и порядку.

Взаимозависимость и «блат»

Семья и близкие друзья играют важную роль в жизни россиян, отражая коллективистский характер культуры. Обширные социальные сети имеют решающее значение для достижения цели.Обещая дружбу, люди оказывают друг другу услуги — от старых школьных друзей до бывших соседей. Некоторые примеры включают помощь человеку в представлении, получении информации, доступе к полномочиям или обходу бюрократии. Эта личная сеть известна как « блат » ⁴ — «благосклонность доступа». Долгосрочные личные отношения играют центральную роль в продвижении групповых интересов и перспектив отдельных лиц, создании возможностей, безопасности и облегчении социальной мобильности.Блат / одолжение также может быть мотивировано социальной или финансовой выгодой, особенно когда человеку нужны личные связи, чтобы избежать бюрократизма. Например, если родитель хочет устроить своего ребенка в хороший университет, и они знают кого-то из членов совета директоров, они могут попросить об одолжении «ради старой дружбы», одновременно сделав этому человеку «подарок» за его проблемы.

Хотя это и полезно, дружба в России не преследуется исключительно ради того, что люди могут получить от нее; большинство из них глубоко личные, искренние и доверчивые.Непрерывность этой дружбы видна в том, что люди не ждут немедленного взаимного одобрения. Вместо этого ответная услуга обычно оказывается позже (возможно, даже спустя годы), когда это действительно необходимо. Если спросить, хотят ли они что-то взамен, можно сказать: «Мы люди одного круга. Позже мы свяжемся со счетами ». В конечном счете, хотя это может происходить как в частном, так и в профессиональном контексте, динамика блата в социальных сетях носит очень личный характер.

Эта взаимозависимость была в значительной степени обусловлена ​​необходимостью, поскольку не всегда можно рассчитывать на поддержку правительства. Однако это также связано с давним менталитетом выживания в русской культуре. Эти обмены обычно происходят потому, что они жизненно важны или связаны с отчаянным вопросом. Степень, в которой люди полагаются друг на друга, существенно различается в зависимости от того, где они живут, их достатка и возраста. Как правило, изолированные деревни или города в сельской местности более коллективистские, поскольку они могут не иметь доступа к определенным продуктам питания.В некоторых городах весь район может принимать активное участие в том, чтобы помогать каждому коллективно решать повседневные проблемы. Великодушие и дух товарищества оставались сильными сторонами русского характера даже после того, как экономический кризис охватил страну. Многие в трудных финансовых обстоятельствах по-прежнему будут стремиться помочь окружающим тем, что они могут себе позволить, несмотря на необходимость более индивидуального подхода к удовлетворению своих непосредственных потребностей.

Статус и смирение

Власть в России сильно централизована, и существует большой разрыв в ресурсах между теми, кто наделен властью, и людьми, которые от них зависят.Такое разграничение власти привело к усилению акцента на статусных символах. Таким образом, люди из более низкого социально-экономического уровня часто откладывают деньги на покупку предметов роскоши (например, технологий, одежды или автомобилей), чтобы показать признаки успеха. Однако, несмотря на это внимание к внешнему виду, в обществе в целом нет очевидных классовых различий. Как правило, единственный социальный идентификатор, который может в какой-то мере указывать на богатство или статус человека, — это место его рождения.

Смирение необходимо для взаимодействия в России.Ожидается, что люди будут недооценивать личные достижения, вклад и способности и скромно говорить (поскольку большинство из них выживает при скромном уровне жизни). Исключение составляют случаи, когда говорят о собственном ребенке, и в этом случае общественно уместно хвастаться успехами ребенка. Однако, как правило, люди проявляют смирение, чтобы избежать ревности или видимости злорадства по отношению к тем, кто борется. Русские, попавшие в удачные обстоятельства, обычно минимизируют свое богатство или благополучие.Например, ответ на вопрос «Как дела?» может быть «нормальным» или «так себе», даже когда дела идут лучше всего. Это также может помочь избежать негативных мнений в России, поскольку все еще существует культурная тенденция несколько негодовать на успех других и, возможно, относиться к нему скептически. Иногда предполагается, что те, кто в одиночку богаты, заработали свои деньги обманным путем.

Уязвимость и нестабильность

История и география России, кажется, подтверждают представление о том, что ее народ постоянно находился в состоянии обороны, независимо от того, был ли он уязвим перед холодной погодой или сила вторжения.Например, в стране очень мало естественных защитных сооружений (то есть горных хребтов) для защиты от нападения. Это означает, что его история завоеваний и экспансии рассматривается русским народом как необходимая защита от вторжения.

Постоянное чувство уязвимости и неуверенности сохраняется и из-за других политических ситуаций. После распада Советского Союза в 1990-х годах в стране произошли общие системные потрясения, в результате которых многие обнищали.Такие фундаментальные изменения, последовавшие за эпохой коммунизма (при которой люди жили в стабильных и предсказуемых условиях всю свою жизнь) глубоко потрясли российское общество. Переход к конкурентной рыночной экономике оказался для некоторых очень трудным, особенно для жителей деревень и городов. Сегодня многие россияне, которые могут зарабатывать достаточно, чтобы удовлетворять свои потребности, по-прежнему чувствуют себя глубоко незащищенными и имеют ограниченное чувство социальной мобильности. Левада-центр обнаружил, что 65% россиян в возрасте от 18 до 24 лет не планируют свою жизнь дальше, чем на два года вперед (2016).В 2015 году 46% респондентов опроса заявили, что не могут планировать свое будущее, потому что не знают, что с ними произойдет даже в ближайшие несколько месяцев. ⁵

Признавая опасные ситуации, в которых русские находились исторически, можно понять, почему культура так сильно избегает неопределенности. ⁶ Россияне очень ценят стабильность и безопасность. Как сказал Герт Хофстеде, «[они] чувствуют большую опасность в неоднозначных ситуациях», и это отношение подтверждается их недавней историей.Людям больше нравится гарантированная стабильность, и они склонны подходить к ситуациям со скептицизмом и осторожностью, а не рисковать. В конечном итоге культура обычно консервативна и особенно не склонна к изменениям.

Изменения с 1990-х годов

Русская культура традиционно является коллективистской и инклюзивной; однако за последние 10 лет произошел заметный подъем материализма и индивидуализма. Это наиболее заметно в крупных городах, таких как Москва и Санкт-Петербург.Петербург. Как правило, основное стремление россиян из всех демографических групп — обеспечить стабильную работу и будущее, чтобы их дети были более обеспеченными и успешными, чем они сами.

Культурные сдвиги в сторону индивидуализма были легче усвоены образованным и урбанизированным населением, и многие люди пользуются вновь обретенным успехом в большом среднем классе. Люди, выросшие в постсоциалистический период, часто отличаются от россиян, переживших советское время.Это разделение поколений обычно проявляется в тенденции к оптимизму среди молодых поколений. Они часто более оптимистичны в отношении будущего и гибки в принятии иностранных подходов. Многие молодые люди теряют терпение по поводу общественного консерватизма и национализма. Это контрастирует с некоторыми представителями старшего поколения, которые изо всех сил пытались приспособиться и в целом придерживаются более пессимистических и фаталистических взглядов. Пережив время, когда государство несло за них ответственность и определяло их благополучие, они могут почувствовать снижение контроля над своей жизнью и смириться с мыслью, что это не в их руках.

Наконец, важно понимать, что некоторые россияне могут рассматривать трудности, испытанные в 1990-е годы, как более разрушительные для общества, чем коммунистический режим. Советский Союз часто ассоциируется со стабильностью. Пожилые россияне могут испытывать ностальгию по более простому и предсказуемому времени, когда они были молоды, тогда как более молодые россияне могут испытывать влияние популярной национальной риторики, прославляющей коммунистическую эпоху и подчеркивающей победы России и ее статус мировой сверхдержавы в то время.В то время как каждая российская семья, вероятно, будет иметь собственное личное мнение и истории о том, какой на самом деле была жизнь при коммунизме, эти личные анекдоты теперь объединены с их собственными анекдотами о том, как трудно «пережить 90-е». В самом деле, этот недавний опыт более актуален для нынешнего отношения; для молодых россиян советские времена не имеют для них большого контекста, кроме истории и личных историй их собственной семьи.

¹ Центральное разведывательное управление, 2020

² Центральное разведывательное управление, 2020

³ Федор Тютчев, 1866

⁴ « Блат » также имеет второе значение в русском языке, которое ссылается на коррупционной / преступной деятельности.Это не предполагаемое значение или использование здесь.

⁵ Левада-центр, 2016

⁶ Оценка культуры 95/100 за предотвращение неопределенности в измерениях Гирта Хофстеде.

Советский менталитет в JSTOR

Абстрактный

Стремясь примирить многочисленные противоречивые стороны советского национального характера и объяснить социальное поведение советских людей, автор вводит двухуровневую концепцию менталитета: набор основных представлений и установок и набор второстепенных черт, многие из которых имеют привычно приписывали русскому характеру.По мнению автора, второстепенные черты могут быть выведены из основных представлений и установок, которые представляют взгляд человека на мир и являются очень стабильными. Чтобы отделить основные представления от второстепенных, автор анализирует процесс социализации в двух культурах — советской и американской. Он определяет основные каналы влияния в обеих культурах, через которые общество интегрирует нового члена, и три кодекса поведения, основанные на религиозной этике, законе и неписаных правилах, регулирующих поведение в обществе.Они оказываются очень разными в двух странах, что объясняет резкую разницу во всех основных представлениях американцев и Советов.

Информация о журнале

Политическая психология — междисциплинарный журнал, посвященный анализу взаимосвязей между психологическими и политическими процессами. Эта область опирается на различные дисциплинарные источники, включая культурную и психологическую антропологию, когнитивную психологию, клиническую психологию, экономику, историю, международные отношения, философию, политологию, политическую теорию, психологию личности, социальную психологию и социологию.

Информация об издателе

Международное общество политической психологии (ISPP) является междисциплинарным организация, представляющая все области исследования, связанные с изучением отношения между политическими и психологическими процессами. Члены включают психологи, политологи, психиатры, историки, социологи, экономисты, антропологи, а также журналисты, правительственные чиновники и другие. Общество также является интернациональным, в него входят члены из всех регионов мир: Америка, Европа, Азия, Ближний Восток и Африка.

Понимание Москвы: Загадки русского мышления

Недавно я наткнулся дома на книгу, о которой давно не думал. Он называется «Россия: лица разорванной страны». Название может быть не особо оригинальным, но, безусловно, удачным. Книга охватывает Россию такой, какой она была четверть века назад: этакий сумасшедший дом. Советский Союз только что рухнул, надежды на новое начало оказались в значительной степени иллюзорными, бывшие функционеры и хитрые бизнесмены захватили наследство Советского Союза и наслаждались своим внезапным богатством, в то время как остальная часть страны погрузилась в нищету.Бабушки часами стояли под ветром и дождем на блошиных рынках tolkuchkas , пытаясь продать свой свадебный фарфор вместе со студентами, рекламируя свои с любовью собранные коллекции марок. Тем временем на периферии королевства бушевала война.

Еще в 1991 году обычные россияне не могли объяснить, что представляет собой Россия, куда она движется политически и как можно разрешить все ее конфликты. Мы, журналисты, конечно, тоже не смогли.

Все это теперь история, и, учитывая все обстоятельства, в России сейчас все не так плохо.Вышеупомянутая книга написана мной и включает в себя анкеты 18 человек, пытающихся найти свое место в России. Они были типичными для переходного периода: политики и генералы, бизнесмены и артисты, идеалисты, народники и преступники.

Некоторых из них уже нет в живых — пара была убита, другие покинули страну или поднялись в правительстве. Рассматривая профили с сегодняшней точки зрения, нетрудно понять, как одни остались позади, а другие сделали успешную карьеру.Вы также можете увидеть, как России удалось восстановить свои позиции.

Один из героев книги — Джохар Дудаев, провозгласивший независимость Чечни от России в 1991 году и призвавший народ Кавказа противостоять московским колонизаторам. Россия развязала войну из-за него, разместив в маленькой республике 60 000 солдат. Через три месяца после того, как я поговорил с президентом Чечни, его кабинет, в котором мы встречались, был разрушен. Спустя пятнадцать месяцев после этого российская ракета унесла его жизнь.Еще через 15 лет в Чечне был мир. Считается, что на войне погибло 160 000 человек. С тех пор ни один регион не пытался выйти из состава России.

Еще одним героем книги был биохимик и кожевник Сергей Дебов. Он тоже теперь мертв. Дебов присоединился к секретному отряду «Мавзолей Ленина» в 1952 году, к группе ученых, которые забальзамировали революционного лидера, который лежал в Москве с момента его смерти в 1924 году. Почти 40 лет Дебов, который также бальзамировал Сталина, освежился. Тело Ленина секретным раствором дважды в неделю.

Затем Советский Союз и коммунизм рухнули, и президент Борис Ельцин перерезал финансирование секретного подразделения, а также почетный караул перед мавзолеем. Ленин стал национальным изгоем, и гражданские инициативы начали призывать его похоронить на кладбище в Санкт-Петербурге. Дебов сказал мне, что был шокирован: «Вычеркнуть Ленина из истории России — это недопустимо».

Не о чем сожалеть в истории России?

Тот факт, что революционный лидер все еще изображен на Красной площади 25 лет спустя и что преемники Дебова все еще работают, также помогает объяснить, как Россия вернулась к стабильности.Вождь Октябрьской революции, которого, как и Сталина, не волновало, сколько его людей было принесено в жертву коммунистической идее, по-прежнему остается важным политическим символом. Его постоянное присутствие успокаивает приверженцев коммунизма, но также отражает веру кремлевского руководства в то, что в истории России не о чем сожалеть. Это отражает взгляд на историю в России Владимира Путина.

Третий персонаж в книге все еще жив, ему 53 года.Он родился в день рождения Сталина, дослужился до вице-премьера и сегодня отвечает за российскую оборонную промышленность. Я познакомился с Дмитрием Рогозиным, когда ему был 31 год. Незадолго до этого он был активен в комсомоле, молодежном крыле Коммунистической партии. Позже он стал послом в НАТО и шокировал западных военных своими откровенными заявлениями. Мы часто встречались в Брюсселе.

После распада Советского Союза Рогозин был назначен ответственным за судьбу 25 миллионов этнических русских, которые теперь жили за пределами страны в других бывших советских республиках.Он основал Конгресс русских общин, чтобы защитить их интересы, и стал идейным лидером по концепции «русского мира» — мира, который включает все уголки земного шара, где живут русские, и который, по мнению Путина, необходимо защищать. . Рогозин сейчас является чем-то вроде националистического рупора правительства и совсем недавно в очередной раз назвал западных политиков «подонками».

Освоение Чечни, восстановление советской истории и возрождение «русского мира» — аналогично тому, что Дональд Трамп сейчас делает в Соединенных Штатах под своим девизом «Америка прежде всего» — все это помогло спасти молодую Россию. .И российская благодарность была адресована Путину, что отражено в 80-процентном рейтинге одобрения президента.

Новая Россия

Новая Россия видна во многих местах. Несколько недель назад я путешествовал по небольшому городку Гвардейск на западе России с населением всего 13 000 человек. В последний раз я был в городе в 1998 году, сразу после сильного рублевого кризиса, который поставил правительство на грань банкротства. После этого кризиса закрылась бумажная фабрика, затем — фабрика по производству железобетона, а затем — сыроварня.На тепловых станциях больше не было угля, и три четверти жителей жили за чертой бедности.

Было даже холодно в больнице, не хватало лекарств и даже перчаток для хирургов. Армейские казармы и тюрьма, которая располагалась в старом замке, истощались. В деревнях вокруг Гвардейска недостаточное питание и грязная питьевая вода привели к заболеванию туберкулезом и менингитом.

Сейчас, в 2017 году, дома на центральной площади свежеокрашены, открыта мебельная фабрика, мясокомбинат и фабрика упаковочного материала.Есть молодежный центр и тренажерный зал. А замок / тюрьму нужно превратить в туристическую достопримечательность.

Если вы едете на восток, конечно, вглубь сельской местности, вырисовывается иная реальность, когда гибнут целые деревни. Но нет никаких признаков чрезвычайного положения, парализовавшего Россию два десятилетия назад. Особенно в Москве, которая превратилась в современный мегаполис с пешеходными зонами, гигантскими супермаркетами, джаз-клубами и авангардными театрами, с Wi-Fi на улицах и даже под землей в метро.

Российская политика не имеет петли обратной связи

Но есть кое-что, что не изменилось ни в столице, ни в остальной части страны. Я недавно наткнулся на это, когда читал объявление в моем многоквартирном доме в Москве, которое символизирует явление, которое было частью России на протяжении веков и которое помещает 80-процентный рейтинг Путина в контекст.

Извещение связано с объявлением Правительством Москвы о сносе 4 500 ветхих многоквартирных домов.Здания представляют собой монструозные пятиэтажные дома, уродливые и часто разрушающиеся. Но план затронул около 1 миллиона жителей Москвы, что составляет примерно одну двенадцатую всего населения города. И городское правительство так безжалостно продвигало свой план, даже протолкнув соответствующий закон через парламент с молниеносной скоростью, что разразилась буря негодования — даже в моем районе, где нет ни одного из зданий, намеченных для строительства. снос.

Уведомление в моем доме пришло от инициативы «Москвичи против сноса».Они утверждают, что этот план является позорной формой принудительного переселения — что речь идет не только о сборных многоэтажных домах, но и о предоставлении недвижимости для строительства прибыльных высоток строительным компаниям, имеющим тесные связи с государством. Жители, которые отказались переехать, будут принудительно переселены, говорится в уведомлении, и не будет никакой компенсации за ремонт, выполненный арендаторами. Группа утверждала, что многие из тех, кто владеет своими квартирами, не получат новое жилье эквивалентной стоимости.

В Москве огромный шум. Правительство, заявившее, что хочет сделать что-то хорошее для жителей города, похоже, было полностью удивлено сопротивлением. Даже Путину пришлось вмешаться и призвать российский парламент, Думу, немного изменить закон, потому что президентские выборы назначены на 2018 год, и ему не нужны протесты разгневанных граждан.

Это обычная история в России. Даже когда руководство пытается сделать что-то хорошее для своего народа, дела идут не так, потому что правительство принимает решения самостоятельно, а затем преподносит их людям как рождественский подарок.И потому, что пытается реализовать свои проекты по-большевистски. Мнение о том, что среди людей могут быть возражения, не принято во внимание российскими политиками.

Споры о переселении тех, кто живет в многоквартирных домах, еще раз показывают, что в российской политической системе все еще нет обратной связи. Правительство не прилагает серьезных усилий для включения людей в процесс принятия решений. Политические решения преподносятся либо как одолжение, либо как запрет, что также помогает объяснить новую волну протестов в Москве и других городах.В России народ и власть редко собираются вместе.

Безответная любовь

Писатель Виктор Ерофеев как-то сказал, что это страна преград и «нормальное положение преграды -« закрыто »». Еще он спросил: «Родина с радостью позволяет любить ее, но — любит ли она и вас? назад? Любит ли нас Россия? » Ерофеев считает, что любовь россиян к России не основана на взаимности, что я неоднократно замечал в последние десятилетия.Но он считает, что виноваты сами россияне — потому что они недостаточно интересуются государством.

Несколько месяцев назад у меня был спор по этому поводу с уважаемым кинорежиссером и театральным режиссером Андреем Кончаловским. В этом году ему исполняется 80 лет, он снял одни из лучших фильмов России и долгое время живет в Голливуде. Несмотря на наши разногласия, мы были очень близки друг другу во взглядах на многие вещи. Кончаловский говорит, что русские сохраняли душу крестьянина на протяжении веков, утверждая, что русские никогда не становились гражданами в истинном смысле этого слова и всегда позиционировали себя в оппозиции к государству, потому что правительство всегда пытается отнять у них что-то.В то же время, утверждает он, русские настолько терпеливы, что им легче мириться с несправедливостью. Он также утверждает, что русское мышление является манихейским, что русские знают только черное и белое.

А затем Кончаловский сказал, что Путин изначально думал как человек с Запада, но в конечном итоге понял, почему каждый российский правитель изо всех сил пытается возглавить эту нацию: потому что его жители, в соответствии с незыблемой традицией, свободно делегируют всю свою власть одному человеку, а затем ждите, пока эта сила позаботится о них, ничего не делая сами.

В этом смысле отношения между людьми и государством в России — огромное недоразумение. Можно ли такое говорить иностранцу? Я так думаю. Я писал о России более 30 лет и половину этого времени прожил в стране. Мне ясно, почему либералы, связанные с Борисом Ельциным, потерпели поражение в 1990-е годы. У либерализма нет шансов в России. Люди этого не допустят.

Странные отношения между многими россиянами и их правительством также проявляются во множестве повседневных подробностей.Два-три года назад мэр Москвы пытался решить проблему с парковкой, внедрив систему онлайн-парковки. Плата была небольшая, час обычно стоил меньше евро. Проблема была в значительной степени решена, и система работала у всех. И что случилось потом? Москвичи начали закрывать свои автомобильные номера, чтобы инспекционные машины не могли сканировать номера во время движения, что сделало невозможным их поиск нарушителей.

Другой пример: за десятилетия в России построили мало новых улиц, не говоря уже о шоссе.Но сейчас есть планы построить новую трассу между Москвой и Санкт-Петербургом. Первый участок, ведущий к московскому международному аэропорту Шереметьево, уже открыт. Однако, как платная дорога, к ней практически не привыкли, несмотря на относительно низкую плату. Российские водители считают, что это грабеж государства, и предпочитают сидеть в пробках на старой дороге.

Пассивность и равнодушие

Представление о том, что граждане должны что-то делать для общества и что они получат что-то взамен, встречается в России редко.Русские могут чтить своих актеров и поэтов гораздо больше, чем немцы, но они скептически относятся к действительно творческим людям, которые по-своему пытаются продвинуть дискуссию о будущем направлении страны.

Писатель Борис Акунин продает миллионы книг, но живет за пределами страны, потому что терпеть не может политику своего правительства. То же самое и со своим писателем Владимиром Сорокином, которого давно преследовали политические организации, близкие к правительству.На всемирно известного режиссера Кирилла Серебренникова также оказывалось давление: недавно полицейские штурмовали его театр. Его балет «Нуреев» в Большом театре был отменен за три дня до премьеры, столкнувшись с ожесточенным сопротивлением консервативных политиков. Отмена коснулась и меня, потому что мне удалось достать один из труднодоступных билетов в Большой театр на тот вечер.

Такое чрезмерное увлечение беспокоит лишь небольшую часть россиян. Если не считать нескольких голосов в московской интеллигенции, протестов нет.

«Мы люди, мы любим тех, кто похож на нас, нам не нужны непохожие», — саркастически заявил как-то писатель Виктор Ерофеев. Государственный прокурор, который пугает людей, продолжал он, по-прежнему ближе к ним, чем реформированный олигарх вроде Михаила Ходорковского, который зря критикует систему Путина.

Почему так, я недавно удивился, когда оказался в отделении милиции в центре Санкт-Петербурга. Наиболее очевидно, как государство пытается заставить своих граждан чувствовать себя незначительными.Дежурный офицер даже не поднял глаз, когда к нему подходили люди со своими заботами, а тяжелые железные двери закрывали вход в офисы. Они открывались только время от времени в соответствии с какой-то необъяснимой логикой. В офисах записи брали вручную. А стены украшали портреты Феликса Дзержинского! Он был первым начальником разведки Советского Союза, человеком, который развязал красный террор и убил десятки тысяч человек. Его памятник перед зданием на Лубянке в Москве был первым, который был снесен после распада Советского Союза — а теперь полиция снова повесила его портрет?

Почему русские принимают все это, не говоря ни слова?

Их пассивность и безразличие неприятно сочетаются с фатализмом и страхом ответственности и делают невозможным для большинства из них добраться до сути исторических истин.Многие равнодушны к тому, что Сталину возводятся новые памятники. Один московский журналист назвал это равносильным установке евреями памятников Гитлеру.

Применение силы государством до сих пор воспринимается как метафизическое, как вопрос судьбы. Социальный философ Александр Зипко утверждает, что подавляющее большинство населения все еще не понимает, что миллионы людей погибли в Советском Союзе в результате красного террора.

После многих лет исследований Денис Карагодин, 35-летний житель сибирского города Томска, недавно выяснил, какие сотрудники спецслужб объявили его прадеда Степана японским шпионом в 1938 году, чтобы затем казнить его.Вооружившись этой информацией, Карагодин подал иск против виновных, хотя они уже давно умерли. Он первый гражданин России, которого не устроило официальное уведомление о реабилитации. Он хочет привлечь палачей к ответственности — хотя бы символически. Но его настойчивость была встречена непониманием и отчуждением. Аргумент такой: в любом случае вы не можете ничего изменить.

Демагогия, полуправда и ложь

То, о чем я здесь писал, придумал не Владимир Путин.Он просто обнаружил то, что уже существовало, и учел их в своих расчетах. Страх личной ответственности? Маргинализация людей, которые думают иначе? Покорность судьбе? Чувство неполноценности по отношению к остальному миру? Это черты, против которых должно действовать государство. Вместо этого государство укрепляет их, потому что это полезно для них. Я только в последние несколько лет осознал, насколько меня это беспокоит, даже среди русских друзей, большинство из которых теперь поддались демагогии своего президента.

Путин разжигает чувство презрения россиян к украинцам, хотя — и я в этом убежден — русские завидуют тому, что украинцам теперь удастся сблизиться с Европой. И он усиливает у россиян чувство морального и военного превосходства над Западом. Он мало связан с реальностью, но все больше изолирует государство и людей от внешнего мира. Путин делает Россию диссидентом мирового порядка, и люди в восторге от этого, как от ярмарочной площади, хотя для многих россиян Европа и Америка остаются основным ориентиром в их собственной жизни.

Как я уже сказал, ничего из этого не изобретал Путин. Он только научился мастерски использовать это и служить этому русскому менталитету с помощью демагогии, полуправды и лжи. Для меня это самое важное осознание через 25 лет после возрождения России.

Новые тенденции в российской политической ментальности: Путин 3,0

Часть 1: Политико-психологический анализ общественного менталитета россиян: от теории к эмпирическим данным
Глава 1: Ключевая роль восприятия как механизма массовой политической ментальности, Елена Шестопал, Одри Зверев, Наталья Бокова и Наталья Смулкина
Глава 2: Методология исследования различных политических объектов, Елена Шестопал, Алена Затонских, Ирина Моисеева, Иван Палитай

Часть 2: Образы власти в менталитете россиян
Глава 3: Содержание образов власти, Елена Шестопал, Максим Жестков, Светлана Ахматнурова , Игнат Богдан, Святослав Давыдов, Владислав Марков, Екатерина Музыка, Светлана Нестерова, Гаджибала Рамалданова, Наталья Смулкина и Анастасия Трущева
Глава 4: Психологическая структура образов властей, Елена Шестопреев, Ольга Богданова, Ольга Шестопреев 5. Образы власти в разных социальных группах, Елена Шестопал, Екатерина Музыка, Анна Рогозарь, Лира Газизова и Мария Суслина 90 003

Часть 3: Образы политических институтов
Глава 6: Образ современного российского государства, Елена Шестопал и Филипп Перж
Глава 7: Образ российского парламента, Елена Шестопал и Ирина Моисеева
Глава 8: Образы политических партий России, Елена Шестопал, Иван Палитай и Алена Затонских

Часть 4: Образы российских лидеров
Глава 9: Некоторые психологические особенности восприятия российских лидеров, Елена Шестопал
Глава 10: Президенты как лидеры, Елена Шестопал и Наталья Смулкина
Глава 11: Образы руководителей исполнительной власти Елены Шестопал, Анастасии Трущевой и Владислава Маркова
Глава 12: Лидеры оппозиции: образы А.Навальный, М. Прохоров, М. Ходорковский, А. Кудрин, Елена Шестопал и Святослав Давыдов
Глава 13: Региональные лидеры: губернаторы, Елена Шестопал и Елена Яковлева
Глава 14: Политические лидеры российского парламента, Елена Шестопал и Ирина Моисеева

Постскриптум: 2014: Конец Смуты?, Елена Шестопал

Русский менталитет — The Wanderlust Herald

Большинство из нас знает некоторые основные факты и стереотипы о России: это самая большая страна, здесь так холодно (особенно в Сибири) и много медведей.Но что вы знаете о людях, проживающих на этой территории? Россия — разная страна: здесь можно встретить 190 национальностей, каждая со своими обычаями и культурой. Но даже в одном городе есть люди с совершенно другим мировоззрением. Что делает нас такими разными? В этой статье я постараюсь затронуть некоторые аспекты русского менталитета. Здесь я представляю свою точку зрения.

Менталитет — это образ мышления, склад ума и массовое сознание. Мировоззрение россиян сформировалось его тяжелой и богатой историей.Первый «тип» менталитета, который я хотел бы выделить, — это очень религиозные люди — православные христиане. Преобладающая группа из них — люди пожилого возраста. Грубо говоря, этот тип людей самый миролюбивый, они отказываются жить только ради денег и приходят в этот мир, чтобы творить, как говорится, правду. Эти люди добрые, щедрые и снисходительные. Но даже у этого типа мышления есть подгруппы, преимущественно разделенные по возрасту людей. Старшие не пропускают святых праздников и регулярно посещают церкви.Молодые люди могут не посещать церкви так часто, но они стараются жить с пользой, не для того, чтобы заработать столько денег, сколько они могут, а для того, чтобы жить для общества, отдавая лучшее, что у них есть, другим людям. Это своего рода жертва собственных желаний.

Второй тип менталитета, который действительно заслуживает упоминания — поскольку советская часть российской истории имела такое влияние на людей, — это «советское» мышление. В СССР было запрещено говорить о собственных чувствах. Например, если люди беспокоились, им приходилось это скрывать.Богатые люди могут стыдиться своего богатства, потому что неправильно быть разными, все должны быть одинаковыми. И те, кто вырос в этой атмосфере, по-прежнему имеют такой образ мышления. Они всегда думают о том, что другие говорят за их спиной, и могут бояться позволить себе купить немного экстравагантную вещь из-за возможности стыдиться. И люди привыкли жить ненавязчиво, поэтому, как правило, не принимают тех, кто выступает против общества. Делать комплименты — не их удел, потому что им некомфортно показывать какие-либо эмоции.Некоторые из этих людей до сих пор помнят времена, когда они не могли ходить со своим партнером, держась за руки, потому что их останавливали специальные стражи, которые сопровождали улицы.

Третий и четвертый образ мышления, которые я объединил в один абзац, потому что они имеют некоторое сходство, относятся к западным и (как я бы назвал их (довольно субъективный взгляд!)) «Почвенникам» (от слова «почва»). Для начала, кто такие «Почвенники»? Это было литературно-философское движение в России 1860-х годов.Идея движения заключалась в объединении славянофилов и жителей Запада. Они видели хорошие идеи в обоих направлениях. Так что насчет жителей Запада? Молодежь — яркие представители этого мировоззрения, они стремятся принять идеи западных людей и попытаться вести такой же образ жизни. Люди с таким менталитетом открыты и откровенны, а некоторые из них отвергают все русское. Они разочарованы в этой стране и не дорожат ее прошлым и культурой. Они контрастируют с «Почвенниками», любящими Россию, ее природу, искусство, архитектуру, историю и народ.Наоборот, они ориентированы на Европу, поэтому они современные, экологичные, стараются идти в ногу с последними тенденциями в интересующей их сфере. Тем не менее, они хотят «возродить» Россию, сделать эту страну великой и желают только за светлое будущее Родины.

Следующий тип мышления — «патриотический». Перевернутые запятые необходимы, потому что менталитет, о котором я собираюсь говорить, — это не здоровый патриотизм, а схожий с национализмом. Эти люди чтят русские традиции и всегда говорят о том, как здесь здорово жить, не видят недостатков.Одна особенность заключается в том, что большинство из этих людей никогда не бывали за границей, за исключением типичных российских горячих точек, таких как Турция, Таиланд и Египет. Разговоры о европейском образе жизни могут привести к конфликтам.

И последний образ мышления, о котором я хотел бы упомянуть, — это мышление, присущее олигархии.