Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти
https://ria.ru/20190626/1555912016.html
Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти
Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти — РИА Новости, 15.03.2021
Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти
В соцсетях и СМИ нередко высказывают претензии, что Русская церковь находится в привилегированном положении, не платит налогов, не отчитывается за расходы. Так… РИА Новости, 15.03.2021
2019-06-26T08:00
2019-06-26T08:00
2021-03-15T14:18
религия
общество
москва
сергей гаврилов
госдума рф
аналитика — религия и мировоззрение
налоги
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/155594/65/1555946571_0:156:3087:1892_1920x0_80_0_0_305b55c1b98bcce772cdc4091d540352.jpg
МОСКВА, 26 июн — РИА Новости, Артем Буденный.
В соцсетях и СМИ нередко высказывают претензии, что Русская церковь находится в привилегированном положении, не платит налогов, не отчитывается за расходы. Так ли это на самом деле и насколько прозрачны церковные финансы, разбирался корреспондент РИА Новости.»Свечной заводик»Русская православная церковь юридически зарегистрирована как религиозная организация (подвид некоммерческой организации). У отдельных приходов тоже статус юрлиц, и, как правило, они — на самообеспечении, ведут бухгалтерию и сдают налоговую отчетность.Служители нескольких храмов в центре Москвы (каких именно — просили не разглашать) согласились побеседовать с корреспондентом РИА Новости. В одной из церковных лавок — ассортимент широкий. Покупаю книгу по психологии. Спрашиваю: «Это цена с учетом налога?» «Все эти товары — без налога», — отвечает продавщица Лиза (имя изменено).Закон не запрещает религиозной организации вести бизнес и предусматривает налоговые льготы, если она выступает единственным учредителем этого предприятия.
Такое юрлицо может не платить НДС и налог на прибыль, но только при соблюдении определенных условий. Во-первых, доход должен идти на уставную деятельность религиозной организации-учредителя (то есть на миссионерство, благотворительность и так далее). Во-вторых, это касается «свечного заводика», производящего или реализующего предметы религиозного назначения. Список утвержден правительством: иконы, свечи, ладан, специальная одежда, духовная литература, видео- и аудиоматериалы.То есть если компания продает иконы и плюшевых медведей, то с медведей налоги платит в полном объеме, а с икон — ни НДС, ни налога на прибыль вносить не требуется.— А это все у вас — церковная утварь? — спрашиваю я Лизу.— Нет. Вот ангелочки там, кружечки — это скорее сувениры.БлаготворительностьВ трапезной (кафе, расположенном на территории прихода) меня угощают свежими булками и компотом. «Когда мы заказываем выпечку, оплачиваем по безналичному расчету или через банк — в этом случае предусмотрен НДС. А здесь уже продаем без налогов и кассового аппарата, — говорит работница кафе.
— Вы, кстати, спросите в свечной лавке: интересно, что вам ответят», — улыбается она.С трапезными и церковными лавками — отдельная история, уточняет архимандрит Филипп (Симонов), профессор МГУ, доктор экономических наук, начальник одного из управлений в Счетной палате России. «Все зависит от того, что написано в учредительных документах», — поясняет он.Также Церковь освобождается от налога на имущество и землю под постройками религиозного и благотворительного назначения. Это касается, например, храма, гостиницы для паломников, православного вуза, воскресной школы или кельи монаха — чаще все это комплекс зданий и сооружений, рассказывают священники. «Монастырская богадельня или, скажем, детский приют тоже не облагаются налогом на имущество», — рассказывает архимандрит Филипп.Благотворительная деятельность — это дополнительные льготы. По официальной статистике, в России сейчас действует более 4,5 тысячи церковных социальных учреждений и проектов.»Религиозные организации, в первую очередь относящиеся к традиционным для России конфессиям, активно занимаются социальным служением, — напоминает Сергей Гаврилов, председатель профильного комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений.
— А по закону государство оказывает поддержку социально ориентированным НКО и добровольческим организациям. Формы такой поддержки разные: имущественная, информационная, обучение кадров, финансовая. К примеру, компенсация затрат добровольцев на транспорт, питание, проживание».»Спонсоры уборщицам не платят»— Оформлена я без трудового договора: ни пенсии, ни стажа, — продолжает Лиза из церковной лавки. — Это все хорошо для пенсионеров: и спокойно, и заработок, хоть и маленький. А я хочу уходить.По закону у всех религиозных организаций России, вне зависимости от конфессии, одинаковые условия по налогообложению. В полном объеме они должны платить акцизы, транспортный налог, НДФЛ и страховые взносы с зарплат сотрудников.— А у нас в храме вообще не платят почти никому — все во славу Божию трудятся, — включается в разговор одна из посетительниц церковной лавки. — Я в Подмосковье живу. У нас и певчие на клиросе, и вахтеры, и уборщицы, и дежурные — почти все бесплатно работают и без трудового договора.
По словам священников, все храмы зарабатывают сами и сами же решают, как распорядиться средствами. Но есть «общие стандарты». «Если мы кому-то зарплату начисляем, то обязаны исполнять закон. Внутренних регламентов в Церкви на этот счет нет», — говорит протоиерей Алексий Уминский, настоятель московского храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах.»В нашем приходе, например, нет коммерческих точек и магазинов, наемные труженики — только сторожа и регент хора. Они работают официально, по трудовому соглашению или трудовой книжке, зарплату получают из приходской кассы. Остальные трудятся бесплатно», — рассказывает отец Алексий.Казалось бы, можно найти какого-нибудь спонсора и попросить его профинансировать казну храма, чтобы эти деньги целенаправленно пошли, например, на зарплату.По мнению священника, «сегодня спонсор есть, завтра — нет, а такие вещи, как жалованье, должны быть стабильными». «Это определяется тем, как живет приход, есть ли у него возможности на содержание самого себя», — добавляет отец Алексий.
Доходы приходовСудя по публикациям в СМИ, основные расходы Русской православной церкви — это зарплата священников, светских сотрудников и технического персонала, содержание и приобретение имущества, строительство храмов. А также финансирование миссионерской деятельности (ТВ, радио, газеты, интернет-сайты, издательская работа, духовное образование) и благотворительность (например, служба помощи «Милосердие» и церковные социальные проекты).Доход, согласно уставу, Церковь получает от принадлежащих ей предприятий, а также из «не запрещенных законодательством поступлений, в том числе доходов от ценных бумаг и вкладов, размещенных на депозитных счетах». Но главное — это пожертвования: «кружечный сбор», спонсорская помощь, финансирование отдельных проектов, помощь государства.С точки зрения Церкви, деньги, которые вы даете в храме за свечи, поминовения, требы (освящение квартиры, например), — это пожертвования, так как они идут не на коммерческую деятельность.»Религиозные организации освобождены от налога на прибыль и ряда иных налогов, поскольку вся их деятельность носит бесприбыльный характер», — поясняет депутат Сергей Гаврилов.
Пожертвования идут не на развитие «бизнеса», а на нужды храма и общины; бенефициары тут — весь приход, вся паства.»Поповские мерседесы»»Сегодня настоятель зачастую является таким «поисковиком» спонсора. Не жертвователей-прихожан, а богатых людей, которых он лично «окучивает» и ведет с ними переговоры по поводу денег. Я не могу назвать это нормальной церковной экономикой», — сетует протоиерей Алексий Уминский.В этой ситуации «священник сам становится бизнесменом, добытчиком: он привлекает деньги, отвечает за них, строит храм, продвигает проекты, открывает торговые точки, занимается производством. Это совсем неправильно, но иногда священника просто ставят в такое положение», — говорит он.По мнению отца Алексия, если у настоятелей храмов появляются дорогие автомобили, это, вероятнее всего, благодаря такому «спонсорству». «Когда храм содержат чужие дяди, «захожане», церковь обращена к ним — к тем людям, которые пришли, купили что-то и ушли, а не к тем, кто приходит в храм, чтобы молиться Богу и жить духовной жизнью.
Вот это должно поменяться», — считает священник.Все на прихожанахОб этом думают и церковные иерархи, но считают, что в долгосрочной перспективе у Церкви должны быть стабильные источники дохода, помимо пожертвований прихожан. «У многих Церквей на Западе есть такие источники дохода, как недвижимость, которую они могут сдавать в аренду, либо какие-то вложения в бизнес, какие-то инвестиции. Но пока у нас об этом, насколько я знаю, речи не идет», — заявил митрополит Иларион (Алфеев), председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата.»Сейчас в Церковь идет много финансовых потоков со стороны государства и крупного бизнеса, есть отклик на инициативы Церкви. Но рано или поздно это кончится, и тогда Церкви придется существовать вне зависимости от бизнеса и отношений с государством. Нужно будет опираться на людей, а их надо воспитывать уже сегодня», — уверен отец Алексий.По его мнению, дело именно прихожан — обеспечивать и контролировать финансовую жизнь прихода. «Людям надо знать, сколько зарабатывает храм в месяц, какое у священника жалованье, сколько тратят на коммунальные услуги, на содержание хора.
Для этого нужна прозрачность, открытая отчетность, которой в Церкви, к сожалению, пока нет. В нашем приходе я специально это меняю, потому что понимаю: в будущем должно быть иначе», — рассказывает отец Алексий, регулярно отчитывающийся перед собранием прихода за потраченные деньги.Вопрос доверияГлавное в этой системе — доверие прихожан. И они чаще всего верят своим пастырям на слово. Вопросы возникают у «внешних наблюдателей», считают священники.»Храм может отчитаться, на что деньги пошли, чек прикрепить, фотографии, если большие суммы, — рассказывает прихожанка Мария, безвозмездно помогающая своему приходу. — А небольшие пожертвования и так все сдают. Много раз мы собирали на цветы, храм украсить — просто даем деньги, и все, а настоятель уже распределяет. Мы доверяем: у настоятеля нет корыстного интереса».»Нужно собрать общину, чтобы священник хорошо знал паству и чтобы прихожане доверяли ему и понимали: деньги, которые они принесут в храм, будут употреблены именно на благое дело», — утверждает протоиерей Алексий Уминский.
За прозрачность выступают и на более высоком уровне. По словам митрополита Псковского Тихона (Шевкунова), священникам следует забыть про «конвертики», а церковная бухгалтерия должна наконец стать прозрачной.Однако информацию о церковных доходах и расходах не найти на сайтах храмов и митрополий — в курсе могут быть только члены прихода и церковное начальство, которому ежегодно отправляют отчет.»Церковный налог»»Проблема не в открытости, а в точном определении финансовых взаимоотношений гражданина, религиозной организации и государства, когда каждый знает свои права и обязанности, — считает архимандрит Филипп. — Иначе у всех возникают вопросы и подозрения: Церковь сокрушается по поводу недостатка средств; государство в лице налоговых органов — и не только в России — «гордым оком и несытым сердцем» косится в сторону религиозных организаций, подозревая их в сокрытии доходов; а граждане недоумевают по поводу «роскоши» служителей, презюмируя нецелевое использование средств».По мнению архимандрита, проблему может решить церковный налог, который «снимет целый ряд взаимных подозрений и недомолвок».
Такой налог существует во многих европейских странах: члены общины официально платят определенный процент от своих доходов в пользу религиозной организации. Сегодня в одних государствах этот налог для членов общины добровольный, в других — обязательный.»Вы можете заявить о принадлежности к той или иной религиозной организации — независимо от конфессии — и платить налог в ее пользу. А можете и не определяться в этом плане, — поясняет архимандрит Филипп. — Поэтому в любом случае ваша жертва — вполне осознанная и добровольная. Государство в данном случае выступает промежуточным звеном между гражданами и религиозными институциями».По мнению священнослужителя, церковный налог позволяет направлять деньги по «целевому назначению». Эта практика более прозрачна, чем выделение под разными предлогами бюджетных средств на цели, бюджетным законодательством не предусмотренные.Почему не «как в Греции»— А вы знаете, что в некоторых странах есть церковный налог? — спрашиваю я в очередной свечной лавке.— Между прочим, государство даже платит священникам зарплату — например, в Греции.
А в Финляндии, США и Германии есть церковный налог, — ошеломляет меня эрудицией продавщица Людмила. — Если ты ходишь в храм — с зарплаты, будь любезен, отчисляй. Раньше и у нас была десятина. Теперь все жертвуют, кто сколько может. У нас в этом плане Церковь к людям лояльнее.В современной России люди не готовы к церковному налогу, считают законодатели. «Не только потому, что зарплаты нет, но и потому, что нет доверия к государственным учреждениям, которые могли бы этот налог собирать», — рассказывает собеседник агентства, представляющий законодательный орган власти и попросивший не называть его имени.»На Западе есть контроль со стороны общества, прихода, а также традиции: христианские ценности существуют в памяти поколений», — поясняет отец Алексий.»Это (церковный налог. — Прим. ред.), наверное, могло бы сделать систему доходов более прозрачной, но, насколько я понимаю, тема сейчас не стоит в повестке церковно-государственных отношений», — отмечает митрополит Иларион.А депутат Госдумы Сергей Гаврилов напоминает, что такой налог противоречит принципам светского государства.
«Согласно конституции, церковь в России отделена от государства, поэтому бюджетного финансирования нет. По этой же причине предложения о введении церковного налога в нашей стране не могут быть приняты», — подытоживает парламентарий.
https://ria.ru/20170729/1499369633.html
https://ria.ru/20190612/1555484448.html
https://ria.ru/20190209/1550618406.html
https://ria.ru/20090208/161305744.html
москва
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2019
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, москва, сергей гаврилов, госдума рф, аналитика — религия и мировоззрение, налоги, россия, религия
МОСКВА, 26 июн — РИА Новости, Артем Буденный. В соцсетях и СМИ нередко высказывают претензии, что Русская церковь находится в привилегированном положении, не платит налогов, не отчитывается за расходы. Так ли это на самом деле и насколько прозрачны церковные финансы, разбирался корреспондент РИА Новости.
«Свечной заводик»
Русская православная церковь юридически зарегистрирована как религиозная организация (подвид некоммерческой организации).
У отдельных приходов тоже статус юрлиц, и, как правило, они — на самообеспечении, ведут бухгалтерию и сдают налоговую отчетность.
Служители нескольких храмов в центре Москвы (каких именно — просили не разглашать) согласились побеседовать с корреспондентом РИА Новости. В одной из церковных лавок — ассортимент широкий. Покупаю книгу по психологии. Спрашиваю: «Это цена с учетом налога?» «Все эти товары — без налога», — отвечает продавщица Лиза (имя изменено).
Закон не запрещает религиозной организации вести бизнес и предусматривает налоговые льготы, если она выступает единственным учредителем этого предприятия.
Такое юрлицо может не платить НДС и налог на прибыль, но только при соблюдении определенных условий. Во-первых, доход должен идти на уставную деятельность религиозной организации-учредителя (то есть на миссионерство, благотворительность и так далее). Во-вторых, это касается «свечного заводика», производящего или реализующего предметы религиозного назначения. Список утвержден правительством: иконы, свечи, ладан, специальная одежда, духовная литература, видео- и аудиоматериалы.
То есть если компания продает иконы и плюшевых медведей, то с медведей налоги платит в полном объеме, а с икон — ни НДС, ни налога на прибыль вносить не требуется.
— А это все у вас — церковная утварь? — спрашиваю я Лизу.
— Нет. Вот ангелочки там, кружечки — это скорее сувениры.
29 июля 2017, 08:00Религия»Себестоимость — меньше копейки»: как устроена экономика церковной свечкиБлаготворительность
В трапезной (кафе, расположенном на территории прихода) меня угощают свежими булками и компотом. «Когда мы заказываем выпечку, оплачиваем по безналичному расчету или через банк — в этом случае предусмотрен НДС. А здесь уже продаем без налогов и кассового аппарата, — говорит работница кафе. — Вы, кстати, спросите в свечной лавке: интересно, что вам ответят», — улыбается она.
С трапезными и церковными лавками — отдельная история, уточняет архимандрит Филипп (Симонов), профессор МГУ, доктор экономических наук, начальник одного из управлений в Счетной палате России.
«Все зависит от того, что написано в учредительных документах», — поясняет он.
Также Церковь освобождается от налога на имущество и землю под постройками религиозного и благотворительного назначения. Это касается, например, храма, гостиницы для паломников, православного вуза, воскресной школы или кельи монаха — чаще все это комплекс зданий и сооружений, рассказывают священники. «Монастырская богадельня или, скажем, детский приют тоже не облагаются налогом на имущество», — рассказывает архимандрит Филипп.
Благотворительная деятельность — это дополнительные льготы. По официальной статистике, в России сейчас действует более 4,5 тысячи церковных социальных учреждений и проектов.
«Религиозные организации, в первую очередь относящиеся к традиционным для России конфессиям, активно занимаются социальным служением, — напоминает Сергей Гаврилов, председатель профильного комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. — А по закону государство оказывает поддержку социально ориентированным НКО и добровольческим организациям.
Формы такой поддержки разные: имущественная, информационная, обучение кадров, финансовая. К примеру, компенсация затрат добровольцев на транспорт, питание, проживание».
«Спонсоры уборщицам не платят»
— Оформлена я без трудового договора: ни пенсии, ни стажа, — продолжает Лиза из церковной лавки. — Это все хорошо для пенсионеров: и спокойно, и заработок, хоть и маленький. А я хочу уходить.
По закону у всех религиозных организаций России, вне зависимости от конфессии, одинаковые условия по налогообложению. В полном объеме они должны платить акцизы, транспортный налог, НДФЛ и страховые взносы с зарплат сотрудников.
— А у нас в храме вообще не платят почти никому — все во славу Божию трудятся, — включается в разговор одна из посетительниц церковной лавки. — Я в Подмосковье живу. У нас и певчие на клиросе, и вахтеры, и уборщицы, и дежурные — почти все бесплатно работают и без трудового договора.
По словам священников, все храмы зарабатывают сами и сами же решают, как распорядиться средствами.
Но есть «общие стандарты». «Если мы кому-то зарплату начисляем, то обязаны исполнять закон. Внутренних регламентов в Церкви на этот счет нет», — говорит протоиерей Алексий Уминский, настоятель московского храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах.
«В нашем приходе, например, нет коммерческих точек и магазинов, наемные труженики — только сторожа и регент хора. Они работают официально, по трудовому соглашению или трудовой книжке, зарплату получают из приходской кассы. Остальные трудятся бесплатно», — рассказывает отец Алексий.
«Спонсор не будет оплачивать работу уборщицы. Он дает деньги на что-то конкретное: реставрацию, икону, — объясняет настоятель. — У нас в храме платить уборщикам нечем. Люди сами убирают».
Казалось бы, можно найти какого-нибудь спонсора и попросить его профинансировать казну храма, чтобы эти деньги целенаправленно пошли, например, на зарплату.
По мнению священника, «сегодня спонсор есть, завтра — нет, а такие вещи, как жалованье, должны быть стабильными».
«Это определяется тем, как живет приход, есть ли у него возможности на содержание самого себя», — добавляет отец Алексий.
Доходы приходов
Судя по публикациям в СМИ, основные расходы Русской православной церкви — это зарплата священников, светских сотрудников и технического персонала, содержание и приобретение имущества, строительство храмов. А также финансирование миссионерской деятельности (ТВ, радио, газеты, интернет-сайты, издательская работа, духовное образование) и благотворительность (например, служба помощи «Милосердие» и церковные социальные проекты).
Доход, согласно уставу, Церковь получает от принадлежащих ей предприятий, а также из «не запрещенных законодательством поступлений, в том числе доходов от ценных бумаг и вкладов, размещенных на депозитных счетах». Но главное — это пожертвования: «кружечный сбор», спонсорская помощь, финансирование отдельных проектов, помощь государства.
С точки зрения Церкви, деньги, которые вы даете в храме за свечи, поминовения, требы (освящение квартиры, например), — это пожертвования, так как они идут не на коммерческую деятельность.
«Религиозные организации освобождены от налога на прибыль и ряда иных налогов, поскольку вся их деятельность носит бесприбыльный характер», — поясняет депутат Сергей Гаврилов.
Пожертвования идут не на развитие «бизнеса», а на нужды храма и общины; бенефициары тут — весь приход, вся паства.
12 июня 2019, 08:00РелигияСтать «соучастником жертвы». За что мы платим в церкви«Поповские мерседесы»
«Сегодня настоятель зачастую является таким «поисковиком» спонсора. Не жертвователей-прихожан, а богатых людей, которых он лично «окучивает» и ведет с ними переговоры по поводу денег. Я не могу назвать это нормальной церковной экономикой», — сетует протоиерей Алексий Уминский.
В этой ситуации «священник сам становится бизнесменом, добытчиком: он привлекает деньги, отвечает за них, строит храм, продвигает проекты, открывает торговые точки, занимается производством. Это совсем неправильно, но иногда священника просто ставят в такое положение», — говорит он.
По мнению отца Алексия, если у настоятелей храмов появляются дорогие автомобили, это, вероятнее всего, благодаря такому «спонсорству».
«Когда храм содержат чужие дяди, «захожане», церковь обращена к ним — к тем людям, которые пришли, купили что-то и ушли, а не к тем, кто приходит в храм, чтобы молиться Богу и жить духовной жизнью. Вот это должно поменяться», — считает священник.
Все на прихожанах
Об этом думают и церковные иерархи, но считают, что в долгосрочной перспективе у Церкви должны быть стабильные источники дохода, помимо пожертвований прихожан. «У многих Церквей на Западе есть такие источники дохода, как недвижимость, которую они могут сдавать в аренду, либо какие-то вложения в бизнес, какие-то инвестиции. Но пока у нас об этом, насколько я знаю, речи не идет», — заявил митрополит Иларион (Алфеев), председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата.
«Сейчас в Церковь идет много финансовых потоков со стороны государства и крупного бизнеса, есть отклик на инициативы Церкви. Но рано или поздно это кончится, и тогда Церкви придется существовать вне зависимости от бизнеса и отношений с государством.
Нужно будет опираться на людей, а их надо воспитывать уже сегодня», — уверен отец Алексий.
По его мнению, дело именно прихожан — обеспечивать и контролировать финансовую жизнь прихода. «Людям надо знать, сколько зарабатывает храм в месяц, какое у священника жалованье, сколько тратят на коммунальные услуги, на содержание хора. Для этого нужна прозрачность, открытая отчетность, которой в Церкви, к сожалению, пока нет. В нашем приходе я специально это меняю, потому что понимаю: в будущем должно быть иначе», — рассказывает отец Алексий, регулярно отчитывающийся перед собранием прихода за потраченные деньги.
Вопрос доверия
Главное в этой системе — доверие прихожан. И они чаще всего верят своим пастырям на слово. Вопросы возникают у «внешних наблюдателей», считают священники.
«Храм может отчитаться, на что деньги пошли, чек прикрепить, фотографии, если большие суммы, — рассказывает прихожанка Мария, безвозмездно помогающая своему приходу. — А небольшие пожертвования и так все сдают.
Много раз мы собирали на цветы, храм украсить — просто даем деньги, и все, а настоятель уже распределяет. Мы доверяем: у настоятеля нет корыстного интереса».
«Нужно собрать общину, чтобы священник хорошо знал паству и чтобы прихожане доверяли ему и понимали: деньги, которые они принесут в храм, будут употреблены именно на благое дело», — утверждает протоиерей Алексий Уминский.
За прозрачность выступают и на более высоком уровне. По словам митрополита Псковского Тихона (Шевкунова), священникам следует забыть про «конвертики», а церковная бухгалтерия должна наконец стать прозрачной.
Однако информацию о церковных доходах и расходах не найти на сайтах храмов и митрополий — в курсе могут быть только члены прихода и церковное начальство, которому ежегодно отправляют отчет.
9 февраля 2019, 08:00РелигияТайна церковных денег: на что живет приход«Церковный налог»
«Проблема не в открытости, а в точном определении финансовых взаимоотношений гражданина, религиозной организации и государства, когда каждый знает свои права и обязанности, — считает архимандрит Филипп.
— Иначе у всех возникают вопросы и подозрения: Церковь сокрушается по поводу недостатка средств; государство в лице налоговых органов — и не только в России — «гордым оком и несытым сердцем» косится в сторону религиозных организаций, подозревая их в сокрытии доходов; а граждане недоумевают по поводу «роскоши» служителей, презюмируя нецелевое использование средств».
По мнению архимандрита, проблему может решить церковный налог, который «снимет целый ряд взаимных подозрений и недомолвок».
Такой налог существует во многих европейских странах: члены общины официально платят определенный процент от своих доходов в пользу религиозной организации. Сегодня в одних государствах этот налог для членов общины добровольный, в других — обязательный.
«Вы можете заявить о принадлежности к той или иной религиозной организации — независимо от конфессии — и платить налог в ее пользу. А можете и не определяться в этом плане, — поясняет архимандрит Филипп. — Поэтому в любом случае ваша жертва — вполне осознанная и добровольная.
Государство в данном случае выступает промежуточным звеном между гражданами и религиозными институциями».
По мнению священнослужителя, церковный налог позволяет направлять деньги по «целевому назначению». Эта практика более прозрачна, чем выделение под разными предлогами бюджетных средств на цели, бюджетным законодательством не предусмотренные.
Почему не «как в Греции»
— А вы знаете, что в некоторых странах есть церковный налог? — спрашиваю я в очередной свечной лавке.
— Между прочим, государство даже платит священникам зарплату — например, в Греции. А в Финляндии, США и Германии есть церковный налог, — ошеломляет меня эрудицией продавщица Людмила. — Если ты ходишь в храм — с зарплаты, будь любезен, отчисляй. Раньше и у нас была десятина. Теперь все жертвуют, кто сколько может. У нас в этом плане Церковь к людям лояльнее.
В современной России люди не готовы к церковному налогу, считают законодатели. «Не только потому, что зарплаты нет, но и потому, что нет доверия к государственным учреждениям, которые могли бы этот налог собирать», — рассказывает собеседник агентства, представляющий законодательный орган власти и попросивший не называть его имени.
«На Западе есть контроль со стороны общества, прихода, а также традиции: христианские ценности существуют в памяти поколений», — поясняет отец Алексий.
«Это (церковный налог. — Прим. ред.), наверное, могло бы сделать систему доходов более прозрачной, но, насколько я понимаю, тема сейчас не стоит в повестке церковно-государственных отношений», — отмечает митрополит Иларион.
А депутат Госдумы Сергей Гаврилов напоминает, что такой налог противоречит принципам светского государства. «Согласно конституции, церковь в России отделена от государства, поэтому бюджетного финансирования нет. По этой же причине предложения о введении церковного налога в нашей стране не могут быть приняты», — подытоживает парламентарий.
8 февраля 2009, 09:00РелигияНеделя о мытаре и фарисее. СправкаЗа три седмицы до Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее, изложенную в Евангелии от Луки (глава 18 стихи 9-14). Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к постуСколько зарабатывают церковные организации — Газета.
RuКаков объем религиозного рынка в США, почему в ряде стран до сих пор существует «церковная десятина» и возможно ли подсчитать доход РПЦ, разбиралась «Газета.Ru».
Религия в Соединенных Штатах приносит годовой доход в $1,2 трлн — сопоставимо с 15-й по размеру экономикой мира, говорится в работе ученых Джорджтаунского университета (Вашингтон) Брайана и Мелиссы Грим.
Объем религиозного рынка больше, чем совокупная прибыль 10 крупнейших американских технологических компаний, включая Apple, Amazon и Google.
При расчете экономического вклада разных конфессий учитывалась стоимость религиозных учреждений, в том числе больниц, школ, детских садов и приютов, СМИ, кошерного и халяльного рынков продуктов, объем социальных и благотворительных программ, расходы на зарплату и социальное обеспечение сотрудников таких организаций.
По данным исследования, около половины американцев — более 150 млн человек — причисляют себя к различным религиозным общинам. В последнее время затраты в этой сфере немного сократились. Но с 2000 года сумма, затрачиваемая церковью на социальные программы, утроилась и возросла до $9 млрд ежегодно.
20 из 50 крупнейших благотворительных организаций в США — религиозные, их совокупная выручка превышает $45,3 млрд.
По данным исследовательского центра Pew Research, две трети высокорелигиозных совершеннолетних жителей страны жертвовали деньги, вещи и даже собственное время бедным (доля нерелигиозных респондентов, занимавшихся тем же, составила лишь 41%).
По расчетам Мелиссы Грим и ее супруга, минимальная оценка, учитывающая лишь доход религиозных организаций, составляет $378 млрд в год.
Если учитывать также рыночную стоимость товаров и услуг, производимых организациями, и доходы связанных с церковью компаний, то речь уже можно вести о $1,2 трлн.
Если присовокупить также подушевой доход верующих американцев, то оценка экономического вклада религии возрастает до $4,8 трлн. При этом аналитики не учитывали при оценке стоимость финансовых или материальных активов, принадлежащих разным конгрегациям. Не принимался во внимание и негативный эффект от общественных событий, например скандала о растлении несовершеннолетних католическими священниками (подробно эта история освещена в оскароносном фильме «В центре внимания»). Тем не менее даже по имеющимся выкладкам видно, что религиозный сектор составляет важную часть американской экономики.
Не слишком светская Европа
Экономическое могущество церкви можно увидеть не только в США. Примерно 65% 80-миллионного населения Германии причисляют себя к какой-либо конфессии. Традиционно большинство верующих в стране принадлежит к католической церкви и Евангелической церкви Германии — крупнейшей из протестантских религиозных организаций.
По данным немецкого информационного агентства REMID, в 2015 году в ФРГ насчитывалось почти 24 млн католиков и чуть более 22 млн евангелистов. Кроме того, в стране существует большая мусульманская община: по разным оценкам, от 2 млн до 4,5 млн жителей Германии исповедуют ислам.
Общая стоимость имущества двух основных церквей оценивается светскими экспертами в €400–500 млрд.
Церквям принадлежат как денежные средства, так и многочисленные объекты недвижимости. Официально зарегистрированные религиозные общины имеют право собирать со своих членов церковный налог. Как для католических, так и для евангелических институтов поступления от этого налога являются основной статьей доходов (по разным источникам, до 70%). Размер его в разных землях не одинаков и составляет 8–9% от подоходного налога, то есть 2–3% от общего дохода гражданина. Таким образом, ассоциации со старинной десятиной не совсем уместны — сейчас санкционированные государством запросы церкви скромнее.
В прошлом году католики заплатили более €6,09 млрд, евангелисты — €5,3 млрд.
В 2014 году прихожане обеих церквей также заплатили в сумме более €10 млрд. Чтобы не платить налог, необходимо выйти из общины, что, разумеется, не приветствуется церковными властями.
Церковь в Германии отделена от государства, но тем не менее между государством и религиозными организациями существуют довольно многообразные финансовые отношения.
Церкви пользуются налоговыми льготами, весомую поддержку получают принадлежащие им социальные учреждения (детские сады, дома престарелых и т.д.).
Государство участвует в финансировании крупных религиозных праздников, визитов папы Римского. Впрочем, некоторый доход от церкви получает и государство — так, власти удерживают от 2 до 4% церковного налога.
Похожие отчисления существуют и в ряде других стран: Швеции, Исландии, Финляндии, Австрии, Дании, Италии. При этом, например, в Исландии налог платят все граждане, в том числе и атеисты, но их отчисления идут не церкви, а школам и университетам.
РПЦ не обделили
В ноябре 2010 года действующий президент Дмитрий Медведев подписал закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», после чего Русская православная церковь стала одним из крупнейших собственников недвижимости в стране. Никаких официальных обязательных отчислений в пользу церкви (православной или какой-либо другой) по российскому законодательству не предусмотрено, хотя добровольные пожертвования, разумеется, нередки. Оценить совокупный доход РПЦ как крупнейшей подобной организации в стране невозможно, так как многие приходы не отчитываются перед епархией, а данные о бюджете Патриархии вообще не оглашаются с 1997 года.
В середине 2000-х годов доходы среднестатистического прихода оценивались в $6–7 тыс., всего по стране насчитывается более 19 тыс. приходов, а также около 500 монастырей.
Кроме того, религиозные организации в РФ пользуются льготами: в частности, они освобождены от земельного налога, налогов на имущество и на прибыль (при условии, что это касается религиозной деятельности).
Патриарх поручил предприятию «Софрино» сертификацию церковных изделий — Экономика и бизнес
МОСКВА, 17 сентября. /ТАСС/. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поручил художественно-производственному предприятию Русской православной церкви (РПЦ) «Софрино» сертификацию производящейся в России церковных изделий. Об этом сообщил ТАСС в четверг генеральный директор «Софрино» митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий (Иванов).
«Задачу по сертификации продукции художественно-производственного предприятия «Софрино» перед нами поставил святейший патриарх. И задача эта была конкретная, локальная — свести к минимуму все претензии к качеству продукции, выпускаемой художественно-производственным предприятием.
Ранее в интервью «Российской газете» митрополит Меркурий сообщил о поставленной в церкви задаче введения сертификации богослужебной продукции, нательных крестов, икон и т. д. Возможность говорить о соответствии таких изделий церковным канонам «предоставлена святейшим патриархом художественно-производственному предприятию «Софрино» и его художественному совету», добавил он ТАСС.
По словам митрополита, это направлено на установление соответствия производимых в России церковных изделий православным канонам и требованиям к качеству.
«В том числе, я должен сказать, платятся ли налоги государству с этой продукции. Хотя, наверное, заниматься налогами все-таки не наше дело, а дело фискальных органов, но об этом мы тоже должны подумать. Поэтому сегодня задача стоит не только сертифицировать продукцию, выпускаемую художественно-производственным предприятием «Софрино», но и, что называется, под крылом «Софрино» собрать всех людей, которые готовы честно и порядочно заниматься производством церковной продукции», — добавил митрополит Меркурий ТАСС.
По его мнению, сертификация станет длительным процессом. В ходе него церкви будет «нужно найти точки соприкосновения с мануфактурами, производящими церковные изделия и определить, насколько они качественны». «Все, что находится под церковной крышей должно быть достойного художественного уровня и соответствовать православным догматам. А сейчас мы нередко видим абсолютный брак, или безвкусицу, или китч какой-то — мы не можем назвать это православным изделием, давайте будем говорить об этом прямо — это халтура.
И тогда мы определим, где действительно люди занимаются высочайшим искусством, а где это просто такие мелкие промышленники, которые под брендом церкви пытаются заработать себе на карманные расходы», — заключил он.
Фабрика «Софрино»
Предприятие «Софрино» является основным производителем предметов церковного обихода. Начало предприятию положили мастерские по производству церковной утвари и икон, открытые после Великой Отечественной войны в Новодевичьем монастыре. 15 сентября 1980 года состоялось торжественное открытие фабрики «Софрино».
На предприятии работает около 3 тыс. человек, оно проводит реставрационные работы, осуществляет разработку архитектурных проектов храмов и часовен, дизайн их внутренних интерьеров, а также выполняет индивидуальные заказы.
Митрополит Меркурий был назначен на должность генерального директора художественно-производственного предприятия «Софрино» Священным синодом РПЦ 25 августа. Ранее он был исполняющим обязанности директора предприятия.
В новость были внесены изменения (23:50 мск) — добавлены подробности в третьем абзаце.
Церковный бизнес во время чумы: почему власть должна поставить на место Московский патриархат
Они всего лишь действуют исходя из логики своих интересов. Своих бизнес-интересов.
Читайте также: В Киево-Пчереськой лавре говорят о смерти Нектария, но молчат о коронавирусе
Какой выбор сейчас перед ними?
Два сценария. Первый. Они работают и становятся рассадником эпидемии. В таком случае, в худшем варианте, учитывая специфических характер паствы, они могут потерять до 10% прихожан. Что неприятно. Но не смертельно для их бизнеса. Тем более те, кто выживет, будет очень напуган. А страх – это корм любой религии. Плюс, выжившие будут уверены, что они выжили как раз потому, что молились, ходили в церковь и что в церкви молились за них. Церковь убедит тех, кто выжил, что именно церковь их защитила. Так всегда прокатывало. А значит их лояльность церкви увеличиться многократно.
В итоге, финансовые потери будут минимальны.
Второй сценарий – они «работают удаленно». Но что тогда? Тогда определенный большой процент паствы может увидеть, что им не нужен посредник. Что не обязательно для беседы с Богом и для празднования даже самого большого праздника обращаться за помощью к церкви. А значит и вообще можно не обращаться. И тогда лояльность паствы существенно упадет. Если не надо святить пасху в церкви, то зачем вообще нужна эта церковь? Тогда туда можно не нести деньги. В итоге, перед церковью возникнет риск потери значительной части своих доходов. А все эти «мерседесы» потребляют очень много топливо, которое до сих пор стоит денег. И московский патриархат не может себе позволить такой финансовый риск.
Таким образом, их поведение абсолютно естественно. И оно исходит из бизнес-логики. И государство должно воспринимать их сейчас как бизнес. Бизнес из сферы услуг. И вводить такие же карантинные ограничения, какие введены для магазинов и ресторанов.
Причем должно воспринимать церковь как бизнес с самыми высокими эпидемиологическими рисками, учитывая принятые там традиции бить друг друга палками, целовать руки и пить всем вместе из одной ложки. Ни один ресторан или магазин бытовой техники не сравниться с храмом в степени риска подхватить там заразу.
Ни рестораны, ни парикмахерские не закрылись бы сами. Потому что они должны работать и зарабатывать деньги. И их насильно закрыло государство. Точно также все эти церкви Московского патриархата не закроются сами. Государство обязано их закрыть. Также решительно, как закрыло парки и спортплощадки.
Актуально: Вербное воскресенье и карантин: украинцы несмотря на ограничения идут в храмы – фото и видео
Карантин очень больно бьет по экономике. Сильно бьет по малому и среднему бизнесу. И будет очень обидно, если все это пройдет зря. Если один из самых крупных бизнесов в стране в сфере предоставления услуг, в сфере предоставления религиозных услуг, продолжит работать.
А работая станет источником вспышки эпидемии. Чтобы не допустить которую и закрыли экономику на карантин. И смысл в карантине если он не даст никакого эффекта? Выходит, сотни тысяч людей потеряли работу зря? Выходит, что тысячи судеб будет разбито просто так? И мы все равно столкнемся и с эпидемией, причем на фоне спровоцированного карантином кризиса.
Чем занимается администратор церковного бизнеса?
Администратор церковного бизнеса, как правило, занимается повседневной деятельностью по управлению церковью, позволяя пасторам и духовному персоналу продолжать свою работу в хорошо управляемой и юридически совместимой атмосфере. Финансовое, кадровое и офисное управление могут подпадать под описание должностных обязанностей администратора церковного бизнеса. Многие администраторы церковного бизнеса хорошо подготовлены и опытны, и часто имеют высшее образование по смежным предметам.
Хотя легко представить церковь только как духовное жилище, это также бизнес, которым нужно хорошо управлять и тщательно управлять, чтобы быть устойчивым.
Поскольку религиозные чиновники редко обучаются управлению бизнесом, хороший администратор церковного бизнеса может быть различием между успешной, процветающей церковью и обанкротившимся, пустым зданием. Нанимая управляющего церковным бизнесом, церковь может заложить основу для долгосрочного роста и стабильности, гарантируя, что церковь по-прежнему будет динамичным сообществом, способным приносить пользу в будущем.
Церковный администратор обычно контролирует финансовое управление церковью. Это может включать разработку и внедрение системы бухгалтерского учета для отслеживания всех доходов и расходов, создание годовых бюджетов для церкви и ее программ, а также планирование дефицита и профицита бюджета по мере их возникновения. Кроме того, церковный администратор должен обеспечить, чтобы финансовые документы были хорошо организованы и правильно управлялись для целей налогообложения, поскольку аудит может быть дорогостоящим и неудобным для учреждения.
С точки зрения персонала, церковный администратор может в конечном счете отвечать за наем всего вспомогательного персонала, включая офисных работников и обслуживающий персонал.
Администратор не всегда имеет большое влияние при найме или увольнении религиозного персонала, такого как пасторы, за исключением случаев, когда это влияет на бюджет. Администратор церковного бизнеса должен контролировать обучение и управление работниками, чтобы гарантировать соблюдение трудового законодательства и решение проблем безопасности.
Помимо финансовой и кадровой ответственности, другой важной обязанностью администратора церковного бизнеса является управление общей служебной и церковной собственностью. Эти задачи часто чрезвычайно практичны, обеспечивая правильное управление документами и церковными программами, а также быстрое обнаружение и решение имущественных проблем. Надлежащее внимание к этим обязанностям помогает церкви работать как хорошо отлаженный механизм, гарантируя, что помещение оборудовано для эффективного ведения повседневных дел.
Имея большой набор обязанностей, администратор церковного бизнеса часто полагается на высокий уровень образования и опыт работы, чтобы помочь справиться с трудностями.
Многие администраторы имеют ученые степени в области управления бизнесом или бухгалтерского учета; некоторые даже имеют специализированные степени в управлении церковным бизнесом. Главный администратор обычно имеет опыт работы в этой области не менее пяти лет, хотя некоторые могут потратить значительно больше времени на должности поддержки, прежде чем получить работу на уровне администратора.
ДРУГИЕ ЯЗЫКИ
Экзорцизм по регламенту. Как Русская православная церковь изгоняет бесов
- Анастасия Лотарева
- Би-би-си
Автор фото, Oleg Varov/TASS
Подпись к фото,Священнослужители во время первого в 2021 году заседания Священного синода Русской православной церкви
Русская православная церковь анонсировала документ, регламентирующий практику изгнания бесов. Русская служба Би-би-си смогла с ним ознакомиться и поговорила с теологом, священником, религиоведом и экзорцистом о том, как православные изгоняют дьявола, что изменят новые правила и почему для РПЦ важна регламентация «отчитки».
Экзорцист Петр предлагает встретиться на кладбище после девяти вечера: до этого он занят на «выездной отчитке». Кладбищем он называет мемориально-парковый комплекс героев Первой мировой войны недалеко от московской станции метро «Сокол». До революции там действительно было Братское кладбище, почти полностью утраченное в советское время, сейчас это скорее небольшой благоустроенный парк со множеством памятников, в котором гуляют люди с детскими колясками и собаками.
Петр назначает встречу около обелиска героям Первой мировой — колонны с парящим бронзовым соколом и золотым глазом, вписанным в треугольник. «На масонский знак смотрите?» — спрашивает мужчина невысокого роста с длинной окладистой седой бородой. Прежде, чем начать разговаривать, Петр уточняет условия: никакого диктофона, никаких фотографий, отдельно просит выключить смартфон, который «транслирует радиацию».
Он неодобрительно отмечает «бесовскую» марку моего телефона и советует «никогда не иметь дела с айфонами».
У мужчины в руках спортивная сумка — в ней, по его словам, все необходимое для «чина отчитки» и небольшой кнопочный телефон. Свою фамилию мужчина называть отказывается: «Раб Божий Петр, этого достаточно».
Несмотря на недоверие к технике, свои услуги Петр предлагает вполне современным способом: с помощью шаблонной «бизнес-странички» в интернете, которую ему сделал племянник.
Петр говорит, что имеет духовное образование, но не сан, долгие годы «нес послушание» в Оптиной пустыни, одном из самых известных и уважаемых российских православных монастырей и был и остается духовным чадом схиархимандрита Илии. 89-летний схиархимандрит Илий (Ноздрин) — духовник братии Оптиной пустыни и личный духовник патриарха Московского Кирилла.
На вопрос, как давно он виделся и разговаривал со схиархимандритом, Петр отвечает, что общается с ним «незримо». После этого неожиданно требует предъявить ему нательный крест и спрашивает, могу ли я прочитать «молитву Животворящему Кресту».
Петр говорит, что про новость про регламент практики экзорцизма он слышал, но ему это совершенно неинтересно. Он говорит, что «эти вопросы» не решаются на уровне Патриархии, это про «веру и духовную брань, а не регламенты и установления». «Видите, мне совсем нечего с вами обсуждать», — заключает он, резко разворачивается и уходит по аллее в сторону метро.
Еще один «православный экзорцист с 20-летним стажем по благословению схиархимандрита Мирона (Пепеляева)», предлагающий не только освобождение одержимых нечистыми духами, изгнание бесов из помещений, но и «решение проблем в бизнесе, судебных и административных делах», разговаривать отказывается, отметив, что «не любит политику».
Регламентирование всего на свете
В конце 2020 года председатель комиссии по вопросам богословия и богословского образования межсоборного присутствия РПЦ и глава отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополит Волоколамский Иларион в прямом эфире федерального телеканала сказал, что верующим нельзя проводить обряд экзорцизма самостоятельно.
Нельзя этот чин проводить и всем священникам — только тем, кто получил на это благословение своего архиерея. Отдельно митрополит подчеркнул, что не стоит «путать свойства психического заболевания с беснованием».
Экзорцизм в русской православной практике чаще всего называют «отчиткой» и определяют как особый церковный чин, в котором произносятся заклинательные молитвы «с целью изгнания из одержимого человека нечистой силы».
В других поместных православных церквях практика изгнания бесов практикуется, но не во всех: в Александрийском, Антиохийском патриархатах и Польской, Элладской Православных Церквах есть только «крещальный экзорцизм» (в любой православной Церкви — чтение молитвы об изгнании злых духов и отречении от дьявола). «Отчиток» же в понимании РПЦ, когда бесов изгоняют из взрослых людей, в этих Церквах не делают.
Про экзорцизм в Русской православной церкви редко говорят публично, нет единства и внутри священства, вопрос остается дискуссионным.
В советское время по понятным причинам «отчитки» практически не производились — их просто некому было проводить.
В начале 1990-х «отчитки» стали весьма популярны и почти никак не контролировались священноначалием и вызывали у него раздражение. Монастыри или храмы, славившиеся «прозорливыми старцами» или «бесогонными батюшками» привлекали множество людей, но нередко подвергались «гонениям» от правящих архиереев.
В публичное поле это выходило крайне редко, например, когда экзорцистов запрещали в служении, как Сергия (Романова) или Иоанникия (Ефименко) — против них также возбуждены уголовные дела светскими властями.
Автор фото, Vyacheslav Prokofyev/TASS
Подпись к фото,Бывшего схиигумена Уральского монастыря Сергия доставили в Басманный суд Москвы
10 апреля 2021 года Иларион рассказал, что скоро ожидается выход документа, подробно регламентирующего практику экзорцизма. По его словам, над текстом работали около трех лет и до публикации он не будет говорить о его содержании.
Русской службе Би-би-си удалось ознакомиться с проектом восьмистраничного регламента.
В документе нет четкого определения понятий «бесноватый» или «одержимый»: состояние одержимости бесами сравнивают с состоянием болезни, которую «попускает Господь».
Авторы документа говорят, что как во время болезни православные христиане причащаются и соборуются, так и во время «беснования» над ними должен совершаться чин отчитки. Большую часть регламента составляет обращение к историческим примерам времен Средневековья.
Несмотря на обещание подробно регламентировать практическую часть вопроса, авторы ограничились тремя конкретными рекомендациями: получать письменное разрешение от архиерея на чин отчитки, не брать за это «мзду», причем не только самим экзорцистам, но и их священноначалию, и отличать беснование от психического заболевания. Как именно стоит это делать священникам, не сообщается, зато отдельно подчеркивается «недопустимость совершения отчитки над людьми с девиантным поведением».
Из конкретных признаков беснования упоминается только «боязнь святыни» — то есть болезненная реакция на физическое соприкосновение с крестом, святой водой, мощами и так далее.
Авторы проекта также говорят о «недопустимости участия в чине экзорцизма людей с искаженными представлениями о духовной жизни, которые изображают ложное беснование», впрочем, по каким признакам можно отличить ложное беснование от настоящего, также не раскрывается.
Теолог Андрей Шишков, сам с 2015 до 2020 года работавший секретарем комиссии по вопросам богословия и богословского образования межсоборного присутствия, говорит, что причина появления этого документа — «тенденция к регламентированию всего на свете» в администрации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
«Епископат хочет контролировать все эти практики, — объясняет он, — Долгие годы в России действуют разные харизматичные и часто неуправляемые духовники. К примеру, известна деятельность отлученного от Церкви Сергия (Романова), он проводил отчитки и после того, как епархия запретила совершать священнослужения,совершенно этого не скрывая.
Вокруг этих духовников формируется мощное идейное комьюнити».
Шишков замечает, что в последнее время качество богословских документов «очень посредственное»: они готовятся не для того, чтобы помогать священникам в сложных ситуациях, а чтобы укреплять власть епископата над ними. Новые документы постоянно увеличивают число поводов, по которым можно наказать священнослужителя.
По словам Шишкова, один из последних трендов в РПЦ — «противостояние священников и психологов, тем более психиатров». Психологов и психиатров считают конкурентами, а от так называемых «православных психологов» требуется «определиться — ты больше православный или больше психолог».
В пример Шишков приводит конфликт вокруг кафедры пастырского душепопечения в Сретенской семинарии, на которой предполагался большой учебный психологический блок. На инициативу богослова протоиерея Павла Великанова обрушился шквал консервативной критики, в результате чего тот потерял должность проректора по науке Сретенской семинарии.
Поиск врага
Именно к протоиерею Павлу Великанову Русскую службу Би-би-си направили в отделе внешних связей РПЦ в ответ на просьбу прокомментировать положения документа.
Великанов говорит, что игнорировать достижения наук из области mental health «само по себе было бы безумием». Но документу, подготовленному комиссией, он особого значения не придает, считая, что «никакой регламент не поможет священнику «развести» область психических заболеваний, которые требуют другой поддержки и медикаментозной коррекции, область психологическую, требующую специальной терапии и область духовную, которая требует участия священника».
По мнению Великанова, все это должно стать предметом постоянных обсуждений на разных уровнях церковной жизни, начиная от учебных семинаров в вузах и заканчивая большими общецерковными конференциями.
Богослов подчеркивает, что само пристальное внимание к экзорцизму — очень важный маркер нестроений в обществе.
«Из привычного для человека инфантильного сознания очень легко решить, что во всем виноваты злые духи, — говорит он. — Когда человек, к примеру, находится в ярости, мы можем сказать, что он беснуется, в душе у человека — Чернобыль, но вовсе не потому, что туда кто-то влез и кто-то в этом виноват. Человек, который действует по страсти, не особо отличается от демона как такового. Возникает вопрос: кого из кого выгонять-то будем?»
«Христианство при излишнем внимании к этой теме превращается в редуцированный шаманизм, — говорит священник. — Такие вещи крайне привлекательны, но по факту они разрушают христианскую веру, нивелируют ее до обычного магизма».
Он добавляет, что у людей, которые «хотят, чтобы христианство оставалось христианством», болезненный интерес к инфернальному вызывает понятное раздражение.
«Экзорцизм никогда не включался в фасад православия, — замечает в свою очередь религиовед Борис Кнорре. — Для людей, не настроенных на мистицизм, это вообще что-то невообразимое, повод для насмешек, издевок, кейсы есть совершенно жуткие».
Он приводит в пример многочисленные видеоролики, которые паломники снимают во время поездок на «отчитки». На первом же в поисковой выдаче видео протоиерей и настоятель Свято-Троицкого храма в Шахово в Орловской области Игорь Суханов бьет кадилом по голове неистово кричащую молодую женщину в платке, а потом рассказывает, как беснующиеся «порвали на нем три облачения».
В профиле священника во «ВКонтакте» написано, что он «официальный экзорцист Орловской Епархии и духовное чадо схиархимандрита Илии (Ноздрина)».
В Орловской епархии Русской службе Би-би-си ответили, что Суханов действительно «занимается этой деятельностью», но должности или звания экзорциста не существует. Тем не менее в епархии подтвердили, что благословение на чин отчитки правящего архиерея у Суханова есть.
Автор фото, YouTube/TVC
Подпись к фото,Отчитка бесноватых в Орловщине. Постскриптум, «ТВЦ»
Кнорре удивляется, что такой документ не подготовили раньше — потому что эта практика становится все более популярной.
По оценкам религиоведа, экзорцисты есть примерно в каждой второй епархии РПЦ.
При этом иерархи долгое время упоминали только о насельнике Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрите Германе (Чеснокове). Он был единственным священником в России, которому Русская православная церковь официально разрешала проводить чин «исцеления одержимых нечистыми духами». Восьмого августа прошлого года архимандрит Герман скончался от последствий коронавирусной инфекции.
«Архимандрит Герман был человеком «старой гвардии», — говорит Кнорре, — он подчинялся наместнику Лавры, прислушивался к старшим монахам. Это скорее исключение, потому что большинство экзорцистов получают гигантское почитание со стороны верующих, что создает опасность появления самостоятельных анклавов. Они становятся настолько сильными, что могут пойти против политики РПЦ, что и произошло в случае Сергия Романова».
При этом он подчеркивает, что это практика, выгодная любой епархии финансово, поэтому архиереи стараются соблюдать баланс: сохранить популярного в народе священника, к которому ездят бесконечные автобусы паломников, жертвующих значительные средства, но при этом не дать экзорцистам слишком много независимости.
Автор фото, Andrei Rusov/TASS
Подпись к фото,Освящение иконы Архангела Михаила в день 187-й годовщины образования ВАГШ. Слева направо: начальник ВАГШ генерал-полковник Владимир Зарудницкий и духовник патриарха Московского и всея Руси Кирилла схиархимандрит Илий
Религиовед отдельно подчеркивает влияние на силовиков: «Силовики настроены на то, что много врагов в окружающем мире, а экзорцисты ищут врагов в мире духовном. Им близко ощущение этого постоянного вражеского противостояния. Мистически настроенные люди стремятся найти и социально-политическое воплощение духовного противостояния. А силовики, если идут в церковь, начинают очень хорошо воспринимать идею о противостоянии в духовном мире».
Почему большинство церквей — это предприятия
Это горькая и неловкая правда: церкви, которые большинство из нас посещает утром в воскресенье, являются коммерческими предприятиями.
Я понимаю, что нам трудно признать это.
(Я рассмотрю некоторые из этих предубеждений в конце этой статьи.)
Хотя религия в Соединенных Штатах — это индустрия с оборотом 1,2 триллиона долларов, я не говорю об этом только потому, что церкви и другие религиозные учреждения приносят большие деньги.Церкви соответствуют многим другим критериям для того, чтобы считаться бизнесом.
(В этой статье моя цель — воздержаться от выводов о том, хорошо или плохо то, что большинство наших церквей являются предприятиями. Как владелец бизнеса, я считаю, что бизнес — идеальное место для христианского служения. Тем не менее, я считаю, что вести бизнес и пытаться убедить заинтересованные стороны в том, что это нечто более благородное и духовное, чем бизнес, — неискренне.)
Люди платят миллиарды долларов на . — это отличная музыка и отличные публичные выступления.
Это две основные вещи, к которым люди стремятся, посещая богослужение в воскресенье утром.
Например, не так давно я был на феноменальном музыкальном концерте Криса Томлина, музыку которого каждое воскресенье исполняют / исполняют музыкальные группы в церквях по всему миру.
На этом концерте пастор Луи Джильо проповедовал мощную весть о любви Бога. Все это было незабываемым, центрированным на Христе движением Бога, к которому многие церкви стремятся каждое воскресное утро.
Для меня и моей жены, чтобы испытать этот опыт, цена билета составляла 25 долларов каждый.
Можете ли вы представить себе церковь, взимающую 25 долларов с человека за вход? Почему это кажется таким надуманным?
Недавно я собрал данные о доходах и расходах 609 церквей среднего размера, полученные от фонда, который предоставляет гранты малым и средним церквям.( Примечание: Примерно 85% церквей никогда не превышают 200 еженедельных посетителей.
) Вот лишь несколько примеров моих выводов, основанных на моей оценке данных, которые этот фонд прислал мне:
- Стоимость размещения одного посетителя для церкви, в среднем 162 еженедельных посетителя = 23,80 долл. США на человека (такая же ставка применяется для детей)
- Для церквей, в которых в среднем чуть более 100 дополнительных посетителей в неделю (268 еженедельных посетителей), стоимость церкви упала на 16% на человека (20 долларов.02 на человека) из-за эффекта масштаба. Хотя у меня нет данных о мегацерквях с 1000+ еженедельными посетителями, я бы ожидал, что фактические затраты на человека будут продолжать значительно снижаться каждый раз, когда церковь добавляет 100 еженедельных посетителей, если эта тенденция сохранится.
- Ежегодные сборы для церквей, в среднем 162 еженедельных посетителя = 217 170 долларов США
- Заработная плата пастора для церквей, в среднем 162 еженедельных посетителя (не включая любые другие дополнительные льготы, такие как жилье, гонорары и т.
Д.)) = $ 38 957
Д.)) = $ 38 957 Предположим, вы посещаете церковь, куда обычно приходят 162 человека в обычное воскресное утро (я не говорю о пасхальном воскресении). Стоимость посещения вашей церкви составляет 23,80 доллара. Если у вас семья из четырех человек, ваша стоимость составит 95,20 доллара.
Очевидно, что большинство людей, посещающих церковь, не покрывают расходы своей семьи на то, что они дают в приношение. Это означает, что небольшой процент участников оплачивает счет за большинство участников.Я думаю, что такая договоренность хороша до тех пор, пока церковные предприниматели / руководители дают всем информированное согласие на реальность этой финансовой договоренности.
Если у них просто нет финансовых средств, я считаю, что каждый регулярный посетитель церкви должен сообщать фактическую стоимость вашей церкви на человека еженедельно, при условии, что вы можете получить эту информацию в финансовом отделе своей церкви (что может быть затруднительно).
Я считаю, что церкви должны публиковать эту информацию.
Теперь, если вы говорите: «Я ни за что не плачу 23 доллара.80 на человека каждое воскресенье, чтобы моя семья могла посещать, потому что мы не получаем такой ценности от этого опыта », — я предлагаю найти другую церковь или найти более экономичный способ регулярно поклоняться вместе с единоверцами. (например, собрание с друзьями-христианами в доме для поклонения, посещение церкви, которая хранится, стоит меньше, посещение более крупной церкви, где расходы на человека ниже, и т. д.).
Когда я говорю «церковь» в этой статье, я не имею в виду универсальную «Церковь», совокупность людей Божьих во всем мире, которые исповедуют Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и покаялись в своих грехах (т.д., «Невеста Христа»).
Я говорю о «Church, Inc.», юридических лицах, расположенных по определенному адресу (обычно в нескольких милях от другой церкви), которые обычно проводят собрания по утрам в воскресенье, которые включают отрепетированную музыку и речь, произнесенную финансово оплачиваемый публичный оратор, во время которого обычно требуется сбор денег с участников.
Я работаю в одном из этих церковных учреждений, и оно одно из хороших.
Я также считаю, что церковь, в которую я хожу в воскресенье утром, — это бизнес. Он приносит пользу нашему сообществу, стремится подчиняться законам страны, создает рабочие места для местного сообщества, приносит прибыль, приносящую пользу большему количеству людей, и направлен на воспитание учеников Иисуса Христа … точно так же, как бизнес, ориентированный на Христа, многих из народа Божьего. работать.
Когда церкви достигают необходимого дохода в 23,80 доллара на человека в неделю, перестают ли они принимать пожертвования? Конечно, нет.Почему? Потому что они хотят стать максимально прибыльными.
Да — как больницы, университеты, розничные магазины, инвестиционные банки и т. Д. — церкви приносят прибыль. Если церковь будет работать, будьте уверены, она принесет прибыль. Когда у них заканчивается прибыль, они закрывают двери..jpg)
Но основное различие между поместными церквями, которые большинство из нас посещает утром в воскресенье, и другими предприятиями, ориентированными на Христа, выполняющими Великое Поручение в обществе (т.g., Христоцентричные строительные компании, Христоцентричные рестораны быстрого питания и т. д.) заключается в том, что лидерам организации по закону запрещено класть прибыль в свои карманы. Вот что значит быть освобожденной от уплаты налогов организацией 501c3 здесь, в Соединенных Штатах.
(Возможно, они забрали бы хотя бы часть прибыли, если бы это не противоречило закону. В конце концов, многие из них — предприниматели, которые основали церковь, которая требовала не меньше усилий, чем предпринимателю, чтобы построить церковь. любой другой малый бизнес аналогичного размера.)
Но прибыль все равно есть. Он просто распределяется по-разному (например, новые здания, платные приглашенные проповедники, которые часто отвечают вам тем, что ваш пастор приезжает проповедовать в его церковь, дает «стратегическим партнерам в служении» и т.
Д.).
Прибыль часто направляется на покрытие дорожных расходов пастора. Например, я знаю одного пастора мегацерков в моем городе, который каждую неделю ездит в Африку, чтобы проповедовать в церквях-партнерах. Это минимум 70 000 долларов в год только на авиабилеты.
Если происходит благотворительная помощь члену церкви, нуждающемуся в финансовых средствах, то история пожертвований заявителя обычно принимается во внимание, частично для того, чтобы гарантировать, что человек не снимает средства, которые он / она не вкладывал в прошлом.
Это кажется логичным подходом для бизнеса. Я бы не ожидал, что клуб здоровья позволит мне искупаться в их бассейне только потому, что мне жарко. Сначала они проверяли свои записи, чтобы узнать, заплатил ли я сначала свои взносы.
Трудно оставаться прибыльным, если люди, снимающие деньги и другие членские льготы, не делали никаких вкладов.
Сколько людей вы можете сосчитать на картинке выше? Все это люди, работающие в одной церкви. Это изображение выше демонстрирует экономическую мощь одной мегацеркови в Шарлотте, штат Северная Каролина, по созданию рабочих мест в своем сообществе.
Поскольку необходимо заполнить так много вакансий в церкви, существуют десятки агентств по трудоустройству, которые специализируются исключительно на наборе сотрудников для церквей.
5 — Церкви используют налоговые лазейки для максимизации прибыли. Разумные предприниматели используют любую налоговую лазейку, чтобы не платить больше налогов, чем это абсолютно необходимо.
Так уж получилось, что церкви обычно имеют самую прибыльную налоговую классификацию: полное освобождение от налогов. Они не платят налоги с любого дохода, который они приносят.
Я считаю, что основная причина, по которой церкви не взимают плату за вход — или более решительно призывают к деньгам — заключается в том, чтобы не отпугивать посетителей, которые являются потенциальными членами и дарителями, которые в конечном итоге внесут дополнительные средства, чтобы помочь росту церкви. Это подход «попробуй и увидишь».
Опять же, это имеет смысл для бизнеса. Оздоровительный клуб обычно не взимает плату с потенциального члена за первую тренировку в своих помещениях.
Точно так же многие церкви упоминают первым гостям, что они не должны чувствовать себя обязанными делать это во время первого визита.Но для всех остальных, кто предлагает время, пора открыть эти бумажники и бумажники (или текст для раздачи, раздачи через церковное приложение, настройка автоматического выставления счетов через церковный веб-сайт и т. Д.).
В дополнение к ухаживанию за посетителями в надежде, что они станут новыми жертвователями, церковные предприниматели также периодически в течение года запускают кампании финансовой помощи полного спектра… особенно когда церковь строит новые помещения. Эти кампании часто включают сбор денег отдельно от стандартного сбора денег во время воскресной службы и в дополнение к нему, а также серию проповедей на тему передачи и / или поддержки видения лидера (например,грамм. цитируя отрывки из Библии, такие как восстановление Неемией стен Иерусалима, строительство Соломоном и освящение храма и т. д.).
В своей книге Грядущая революция в церковной экономике: почему десятины и пожертвований уже недостаточно и что с этим делать пастор Марк ДеЙмаз предлагает своим товарищам-пасторам начать изучать новые возможности для получения доходов помимо еженедельных пожертвований. преследование нескольких источников дохода. Некоторые из его предложений включают…
- Перестаньте раздавать бесплатный кофе и пончики и начните заряжать их.
- Сдавать церковные помещения в аренду, когда / где они не используются.
Многие церкви требуют, чтобы новые пастырские сотрудники подписали положения о недопустимости конкуренции, запрещающие этим пасторам основывать «конкурирующую» церковь через дорогу.
Но, эй … это дело.
Эти церкви много работают — и часто тратят огромные суммы денег на рассылку товаров по почте, рекламные щиты, рекламу на радио / телевидении, рекламу в кинотеатрах и многое другое — чтобы привлечь новых посетителей, и они не хотят, чтобы какой-то бывший сотрудник пытался украсть их и их еженедельную раздачу.
Если вы наняли нового менеджера по продажам в своем автосалоне, вы не хотели бы, чтобы этот менеджер по продажам ушел из вашей компании и основал новую прямо через дорогу и поддержал отношения, построенные во время работы в вашей компании.
Мечта большинства церковных предпринимателей / руководителей, которых я встречал, — управлять более чем одним церковным городком.Это может происходить из-за наличия «вспомогательных кампусов», где проповедь проповедника транслируется в прямом эфире на церковные собрания в других географических точках.
Обычно материнская церковь назначает пастора на новом месте, помогает с набором «стартовой команды» и предоставляет стартовый капитал для аренды помещения, покупки звуковой системы и т. Д.
Поскольку доход генерируется новым церковным заводом, этот доход остается на балансе материнской церкви.
Думаю, есть много причин, но здесь я расскажу о трех из них.
Некоторые церковные предприниматели / руководители заходят так далеко, что называют свои церковные здания «домом Божьим», подразумевая, что любое другое учреждение за пределами церковного здания является чем-то меньшим, чем дом Божий. Конечно, это не соответствует Библии, поскольку Новый Завет ясно дает понять, что народ Божий — это дом Божий, Его храм, построенный без человеческих рук.
Церковные предприниматели / руководители обычно инструктируют своих прихожан, что 100% его / ее десятины должно быть «выплачено» его / ее поместной церкви… без вопросов.С одной стороны, средства запрашиваются как нечто вроде налога на поддержание деятельности в воскресенье утром в зависимости от размера дохода; с другой стороны, церковные предприниматели / руководители обращаются за денежными средствами в качестве щедрого акта благотворительности, обычно обращаясь к таким причинам, как помощь при стихийных бедствиях, служение бездомным или что-то иное, кроме нормальной работы церкви в воскресенье утром (что является только так 95% посетителей общаются с церковью еженедельно). Но все эти средства обычно смешиваются в одном горшке.
Поскольку в Новом Завете не существует требования об уплате десятины поместной церкви, обычно предполагается, что ветхозаветная система уплаты десятины в храм применяется сегодня, поскольку здание церкви считается современным храмом. Опять же, это понятие храма в Новом Завете небиблейское.
Сколько стоит для вас и вашей семьи посещение церкви в воскресенье утром?
Сколько денег и других компенсаций получает ваш старший пастор?
Сколько получают приглашенные проповедники, когда они приходят проповедовать в вашу церковь (и когда ваш пастор идет проповедовать в эту другую церковь)?
Участвует ли ваша церковь в юридических спорах?
Примерно сколько ваша церковь тратит на рекламу?
Большинство деловых вопросов никогда не задают, потому что мы не хотим думать о наших церквях как о бизнесе.
Работаете ли вы в розничном магазине или в церкви … посещаете ли вы мегацерковь, домашнюю церковь или что-то среднее … независимо от того, являетесь ли вы основателем / генеральным директором или сотрудником начального уровня … бизнес каждой христианской и христианской организации должно быть, чтобы «подготавливать учеников» Иисуса Христа.
Это не для получения прибыли.
Это не для строительства церквей.
Чтобы «подготавливать» Иисуса Христа.
Существует множество различных организационных моделей для подготовки учеников и «совершения церкви», и мы должны лучше изучить эти модели.
Мы всегда должны задаваться вопросом, действительно ли наши организации подготавливают учеников Иисуса или они, кажется, преследуют меньшие цели в качестве своих главных целей.
Поскольку организация (будь то церковь, магазин или община) неизбежно отклоняется от данной Богом цели по воспитанию учеников Иисуса, ответственность христианина состоит в том, чтобы помочь переориентировать организацию обратно к этой конечной цели.
Обсуждение (прокомментируйте ниже)…
- Считаете ли вы, что церковь, в которую вы ходите, — это бизнес? Почему или почему нет?
- Сколько стоит посещение вашей церкви на человека?
Должна ли ваша церковь начинать бизнес?
Церкви открывают отдельные предприятия, чтобы помочь финансировать служение. Следует ли вашей церкви следовать тенденции?
Когда вы думаете о бизнесе, вы редко думаете о церкви или министерстве, которые управляют им или владеют им.Вы даже можете задаться вопросом, действительно ли церковь может это сделать. Что ж, ответ — да, если это сделано правильно.
Может быть странно думать о церкви, владеющей бизнесом. В любом случае, какая компания была бы у церкви?
Прекрасным библейским примером совместной работы служения и бизнеса является апостол Павел, который также был изготовителем палаток. Это прекрасный библейский пример получения дохода от бизнеса или работы вне церкви и в то же время финансирования жизни и служения.
Хорошая новость в том, что церковь может делать то же самое.
Наличие бизнеса создает источник дохода, полностью независимый от десятины и пожертвований. Этот дополнительный доход дает пасторам свободу делать то, что Бог призвал их делать, не беспокоясь о нехватке ресурсов или количества членов.
Церковный бизнес не только приносит церкви доход, но и создает возможности для трудоустройства, которые могут повысить ценность местного сообщества и предоставляют прекрасную возможность для распространения Евангелия на рынке.Из-за ценности, которую приносит местный бизнес, это уникальный способ нести любовь к Иисусу людям, которые не ходят в церковь.
Итак, как церковь или служение начинают свой бизнес? И как вы подойдете к определению, каким делом должна заниматься ваша церковь или служение?
Как работает министерство прибыли?Чтобы церковь или служение открыли и запустили свой бизнес, бизнес должен быть учрежден как отдельная корпорация, образованная в соответствии с разделом 502 Налогового кодекса.Этот раздел IRC был создан, чтобы позволить некоммерческим, освобожденным от налогов организациям владеть коммерческим бизнесом.
Это уникальная корпорация, созданная как коммерческий бизнес, контролируемый церковью или служением. Компания может заниматься любой законной деятельностью и быть открытой для широкой публики. Неважно, какой вид бизнеса выберет министерство, если это легальный бизнес, и министерству это нравится.
Церковь или министерство контролируют бизнес, но они отделены от любых обязательств бизнеса, потому что они оба являются отдельными объектами.
Министерство владеет бизнесом, владея акциями компании. Когда бизнес сформирован, министерство заключает акционерное соглашение и может покупать акции.
Поскольку бизнес зарабатывает деньги, он платит министерству в виде дивидендов. Дивиденды на 100% не облагаются налогом для церкви, и церковь или служение могут затем использовать эти средства, как пожелают.
Когда лучше начинать?Поскольку теперь вы лучше понимаете церковный бизнес, вы, возможно, задаетесь вопросом, когда лучше всего начать его.
Начиная церковный бизнес, нужно знать несколько вещей.
На предприятия или коммерческое подразделение не распространяются те же требования и правила, что и на некоммерческие организации. Благодаря этому бизнес не ограничен в своей деятельности. Это дает больше свободы и творчества в вашей деловой деятельности.
Хотя министерства, церкви и другие некоммерческие организации освобождены от уплаты налогов, предприятия должны подавать и платить налоги в конце года. Это то, что нужно планировать при создании и запуске вашего церковного бизнеса, даже если вы ожидаете, что ваш бизнес не принесет прибыли в первый год.Это прекрасное время для того, чтобы начать свой церковный бизнес, когда эти три вещи в порядке: когда у вас есть коммерческая идея, которая будет продаваться, когда у вас есть люди и финансы, чтобы поддержать ее, и когда ваша церковь устойчива и процветает.
Для начала вы хотите убедиться, что ваша церковь способна начать и поддерживать свой бизнес. Это включает в себя финансы, а также любых сотрудников или волонтеров, которые решили стать частью бизнеса.
В конце концов, вы захотите нанять персонал специально и только для вашего бизнеса.Для начала хорошо иметь помощь в том, чтобы начать и развиваться. Вы должны быть уверены, что это не приведет к чрезмерной нагрузке на ваше служение или ваших сотрудников.
Какие есть идеи для начала коммерческой деятельности?Есть так много возможностей для потенциального церковного бизнеса. Церковным бизнесом может быть что угодно, что является рыночным, законным и не противоречит церковным убеждениям.
Вот несколько примеров потенциального церковного бизнеса:
- Кофейня
- Ландшафтный дизайн
- Книжный магазин
- Пивоваренный завод
- Ресторан
- Гостиница и гостиница типа «постель и завтрак»
- Медиа Продакшнс
- Студия звукозаписи
- Фирменная футболка
- Конференция
- Конструкторское бюро
- Недвижимость
- Журналы и газеты
- Восстановление программного обеспечения
- Розничная торговля
- Линия одежды
Независимо от того, какой вид бизнеса вы выберете, обязательно изучите, подходит ли он для вашей церкви и общины.Вам нужно будет провести исследование рынка и узнать стоимость и спрос на то, что потребуется для процветания вашего бизнеса.
Как это сделатьПосле того, как вы определились с идеальным бизнесом для своей церкви, вы зарегистрируете свой бизнес. Вы должны зарегистрировать свой бизнес как C-Corporation.
Даже если ваше коммерческое подразделение зарегистрировано как обычное предприятие, оно принадлежит и контролируется вашей церковью. Отношения устанавливаются, когда вы становитесь мажоритарным акционером и ссылаетесь на Кодекс доходов 502 в заявлении о целях вашего бизнеса.
Поскольку коммерческое подразделение является самостоятельным юридическим лицом, церковь отделена от любых обязательств бизнеса. Так что, если дела идут плохо, церковь не принимает на себя основной удар краха.
После регистрации коммерческого подразделения ваша церковь покупает 51% акций компании, чтобы сделать вашу церковь мажоритарным акционером. Оставляя дополнительные акции открытыми для покупки, он оставляет дополнительные варианты финансирования. Ваша церковь может продолжать инвестировать в бизнес по мере необходимости.
Покупка акций делает несколько вещей для вашего бизнеса и церкви. Во-первых, церковь может принимать решения в отношении бизнеса, поскольку она является мажоритарным акционером. Во-вторых, деньги, использованные для покупки акций, становятся начальным капиталом для запуска и роста бизнеса. В-третьих, как упоминалось ранее, поскольку церковь является мажоритарным акционером, она зарабатывает деньги на бизнесе из-за вложенных в него инвестиций. Ваша церковь получает выплаты из дивидендов от акций из полученной чистой прибыли.
Развивайте будущее своей церквиКак видите, наличие церковного бизнеса дает огромные преимущества. Это не только фантастическая возможность для евангелизации, но также помогает поддержать служение, которое оно финансирует.
Апостол Павел путешествовал по разным городам, делая и продавая шатры. Он проповедовал и использовал свой бизнес как возможность распространять Евангелие. И не только это, но и дополнительное финансирование его служения. Ваша церковь может делать то же самое.
Бизнес вашей церкви может иметь такое же влияние на служение, как и ваша церковь. И ваш бизнес и служение могут работать вместе, чтобы привлечь больше людей к Царству Божьему.
Эта статья была впервые опубликована на startChurch.com. Используется с разрешения.
Борьба церковного дела
Натан Фриланд
У меня была встреча с пастором Сэмом. Все пошло не так.
Из этого собрания я многое узнал о том, что пасторы должны знать и делать, но меня никогда не учили.
Как пастор, вы можете часто задумываться, как вы можете оказать большее влияние на Царство. Я тоже. Именно поэтому вы вообще попали в пасторство. Скорее всего, это то, что будит вас каждое утро, взволнованно возглавив свою церковь, готовых делиться Евангелием и преобразовывать свое сообщество.
Скорее всего, вы также беспокоитесь о том, как справиться с проблемами церковного руководства, с которыми вы должны справляться, но никогда не были подготовлены к этому. И это то, что не дает вам уснуть по ночам.
Сэм и я обсуждали церковный бюджет, и в приступе разочарования он воскликнул: «У меня есть докторская степень по теологии, а не MBA! В семинарии меня этому бизнесу не учили. Я стал пастором, чтобы проповедовать Евангелие, но совет старейшин требует, чтобы я курировал бухгалтерский учет, страхование, техническое обслуживание зданий и множество других вещей, о которых я не знал, что подписываюсь ».
Многие пасторы борются за то, чтобы вести свою церковь в области, для которой они никогда не обучались. Это был пастор, который был фантастическим евангелистом, любил людей и одарен в том, чтобы делиться Евангелием со всеми, кто входил в двери церкви.Но когда дело дошло до чего-либо, связанного с бизнес-менеджментом церковного руководства, он с треском провалился.
Сэм не один. Некоторые пасторы имеют опыт работы в бизнесе, но большинство — нет. Откровенно говоря, большинству пасторов вообще не нравится бизнес-сторона церкви, но она никуда не денется. Бизнес — это часть церкви, часть служения. Это не только необходимость, но и императив для долгосрочного успеха любого служения. Его эффективность не только усиливает лидерские способности пастора, но и повышает авторитет церкви в целом в ее общине.В интересах всех лидеров, пасторов и членов церкви, чтобы деловые аспекты церкви были сильными, прочными, постоянными, основательными и постоянно развивающимися.
«У меня есть докторская степень по теологии, а не MBA! В семинарии меня этому бизнесу не учили. Я стал пастором, чтобы проповедовать Евангелие, но совет старейшин требует, чтобы я курировал бухгалтерский учет, страхование, техническое обслуживание зданий и множество других вещей, о которых я не знал, что подписываюсь ».
Я часто встречаю пасторов, которые годами учились в школе, сосредоточившись на богословском обучении, оттачивая свои разговорные навыки, изучая греческий язык и советуя враждебные браки, только чтобы обнаружить, что большая часть их понедельника-пятницы связана с нехваткой бюджета, страхованием претензии, возражения сотрудников и решение о том, что добавить в воскресный бюллетень.
Независимо от размера церкви, каждый пастор и руководитель церкви должны иметь дело с определенным уровнем управления бизнесом. Это может быть решение, сколько платить сотрудникам, сколько отпусков дать, планирование творческого отпуска, раздача ключей волонтерам, планирование работы сантехника, принятие решения о планах страхования, организация обслуживания объекта, планирование капитальной кампании или попытка выяснить как не попасть в суд.
Никто из нас не может преуспеть во всем, но мы можем научиться сводить к минимуму те области, в которых мы слабы.Если вы пастор, который борется с бизнесом, вы, , можете научиться, , сводить к минимуму свой бизнес-дефицит. Найдите наставника, ориентированного на бизнес, обратитесь за помощью к своему руководящему совету, прочитайте бизнес-ориентированные статьи и книги, посвященные церквям или некоммерческим организациям, и решайте бизнес-проблемы напрямую, не позволяя им гноиться или откладываться .
Бизнес никогда не покинет церковь, но хороший бизнес может принести пользу церкви. Пасторы, которые учатся лучше справляться с церковным делом, лучше справляются с церковным делом.
Натан Фриланд — автор книги ЦЕРКОВНЫЙ БИЗНЕС: Делать церковный бизнес проще, проще и намного менее болезненным и президент Reach Consulting, фирмы, которая помогает пасторам и руководителям церкви в их церковном бизнесе. Фриланд живет в Центральной Калифорнии с женой и шестью детьми.
5 вопросов, которые церкви должны задать, прежде чем проводить ви …
Примечание редактора: недавно выпущенный ресурс адвоката Сары Меркл «Ваше полное руководство по виртуальным церковным собраниям: инструментарий для юридических и совместимых деловых встреч» теперь доступен в ChurchLawAndTaxStore.com.
COVID-19 (коронавирус) может потребовать социального дистанцирования, но это не означает прекращения церковных деловых решений. Фактически, во всяком случае, коронавирус, возможно, увеличил количество решений, которые необходимо принять, и ускорил сроки их принятия.
Деловые решения Церкви принимаются на собраниях правления и членов, что означает, что в мире COVID-19 мы должны задавать вопросы: «Как?» Благодаря технологиям ответ кажется простым. Наверняка деловую встречу можно провести на GoToMeeting или Zoom, не так ли? К сожалению, не обязательно.Доступность технологии не обязательно означает, что деловая встреча с использованием этой технологии разрешена законом штата или руководящими документами вашей церкви. И даже если виртуальные деловые встречи допустимы, необходимы особые правила, обеспечивающие соблюдение прав каждого участника.
Прежде чем вы решите провести следующее собрание совета директоров или участников в режиме онлайн, ответьте на эти пять вопросов.
1. Разрешает ли закон нашего штата виртуальные деловые встречи?
Закон, регулирующий деловые собрания для церквей, зависит от штата, а это означает, что возможность проведения вашей церковью виртуального делового собрания в конечном итоге регулируется законодательством штата, в котором зарегистрирована ваша церковь.Для многих церквей это закон штата, в котором физически расположена ваша церковь. Для других это закон штата, в котором зарегистрирована ваша конфессия. Если ваша церковь независима и вообще не зарегистрирована, проверьте закон штата, в котором физически расположена ваша церковь, чтобы узнать, есть ли в ней положения для некорпоративных некоммерческих организаций или религиозных организаций. Независимо от статуса вашей церкви, поищите положения, в которых обсуждаются собрания совета и членства.
Совет: Если вникать в закон кажется утомительным, начните с поиска в Интернете по названию штата и слову «статуты».”Выберите ссылку, которая приведет вас на официальный сайт законодательного собрания штата, чтобы найти закон. Найдите раздел под названием «Корпорации», «Бизнес-корпорации» или «Некоммерческие корпорации». Затем найдите подразделы, в которых рассматриваются собрания правления и членства. Кроме того, как только вы найдете нужный веб-сайт с уставом, вы можете выполнить поиск по слову «собрание».
Прежде чем планировать виртуальную деловую встречу любого рода — совет директоров или членство — вы должны прочитать соответствующие разделы действующего законодательства штата и определить, разрешены ли виртуальные встречи.В некоторых штатах разрешены виртуальные собрания правления, но не виртуальные собрания членов. Другие штаты более снисходительны. Третьи указывают церквям на свои руководящие документы, разрешая виртуальные собрания только в том случае, если это разрешено уставом организации.
Вывод здесь — избегать предположений о том, что разрешает закон. Найдите применимый закон и убедитесь, что вы понимаете, какие общие разрешения (или запреты) в нем содержатся в отношении виртуальных встреч. Кроме того, поймите, в какой степени закон опирается на руководящие документы вашей церкви, чтобы определить, разрешены ли виртуальные собрания.
2. Допускают ли наши руководящие документы виртуальные деловые встречи?
После того, как вы поймете действующее законодательство штата о виртуальных деловых встречах, обратите внимание на руководящие документы вашей церкви. Независимо от того, принадлежите ли вы к какой-либо деноминации или независимы, устав вашей церкви должен указываться на собраниях правления и членских собраниях.
Вы ищете язык, который определяет, должны ли собрания проводиться лично или в месте, определенном советом директоров. Вы также ищете язык, на котором бы говорилось, что собрания можно проводить виртуально или любыми средствами, позволяющими одновременное общение.Например, может быть положение, которое прямо разрешает сценарии встреч, когда участники общаются виртуально или электронно вместо того, чтобы физически присутствовать в одной комнате. В этом случае вы можете перейти к планам виртуальной деловой встречи.
С другой стороны, если ваш устав прямо не разрешает виртуальные встречи, а действующее законодательство штата также не предусматривает никаких вариантов, то по общему правилу вы можете вести дела только тогда, когда участники физически присутствуют в одной комнате. Правила порядка Роберта в новой редакции (11-е изд.), 95–97.
3. Что делать, если виртуальная деловая встреча запрещена?
Если ни закон штата, ни ваш устав не разрешают виртуальные деловые встречи, не отчаивайтесь. Могут существовать и другие способы ведения бизнеса, которые перечислены ниже. Любой из этих вариантов, вероятно, требует отдельного объяснения, но этот список является отправной точкой для поиска решений в этой сложной ситуации с COVID19:
.- Узнайте, дают ли устав вашей церкви правлению или руководству свободу принимать решения во время чрезвычайной ситуации или в промежутках между церковными деловыми собраниями; и / или
- Обдумайте, нужно ли принимать какие-либо решения, которые могут привести к единогласному голосованию.Во многих штатах есть законы, которые позволяют принимать решения при наличии единодушия среди голосующих, и это может быть определено посредством письменного бюллетеня или бюллетеня по почте.
4. Как мы узнаем, есть ли кворум?
Если виртуальные собрания — допустимый вариант для вашей церкви, убедитесь, что у вас есть время подумать не только о технических возможностях выбранного вами программного обеспечения. Кворум, то есть минимальное количество людей, необходимое для ведения бизнеса, является базовым требованием для проведения любой деловой встречи в соответствии с требованиями.Встречи практически не отменяют и не ослабляют это требование.
Перед тем, как разослать уведомление о собрании, найдите время, чтобы просмотреть свой церковный список и убедиться, что каждый член получает надлежащее уведомление о собрании и подробную информацию о том, как принять участие. Затем решите, как вы собираетесь определять количество людей, присоединившихся к собранию, и количество людей, которые будут присутствовать в любое время. Если заседает только ваш совет или ваша церковь небольшая, вы можете вначале провести перекличку, а затем отслеживать количество участников.Большим группам, вероятно, потребуется предоставить отдельный код входа для каждого участника. Здесь есть несколько хороших вариантов. Итог: убедитесь, что вы заранее продумали процесс.
5. Каким особым правилам мы будем следовать при обсуждении и голосовании?
Наконец, прежде чем проводить виртуальную встречу, определитесь с набором правил, которые, как минимум, касаются того, как вы будете узнавать участников и принимать голоса. Избегайте попадания участников в ситуацию, когда один участник должен кричать на других, чтобы его узнали и услышали.Вместо этого напишите правила, которые эффективно используют программное обеспечение, которое вы выбрали, и проинструктируйте участников «поднять руку», нажимая определенную кнопку. Расскажите им, как вы выберете, кого признать, и как они могут поднять вопрос по порядку ведения заседания в случае процедурной ошибки. Узнайте, как можно использовать программное обеспечение для голосования (например, виртуальные хлопки в ладоши или голосование).
Нет необходимости писать правила, которые являются крайними или неестественными для культуры вашей церкви. Тем не менее, обдумывание процесса, его выписывание и заблаговременное сообщение участникам успокаивают всех.Также обратите внимание, что любые особые правила (например, правила, изменяющие ваш устав или свод правил парламентских процедур) должны быть приняты членами, прежде чем они станут применимыми и вступят в силу. Я советую распространять их перед любым собранием, а затем с самого начала провести голосование, чтобы принять их (надеюсь, с общего согласия).
Заключительная мысль: избегайте риска
Прочитав эту статью, вы можете сделать вывод, что соблюдение закона и ваших регулирующих документов — слишком большая проблема.Сочувствую. Послушание утомительно и часто кажется бессмысленным в краткосрочной перспективе. Но я рекомендую вам повторно запустить анализ затрат и выгод, прежде чем вы примете окончательное решение. Подумайте о долгосрочном разногласии и отвлечении, которые могут возникнуть, если члены ставят под сомнение решения, потому что они были приняты не так, как это разрешено законом или вашей структурой управления. Держите единство и миссию вашей церкви в поле зрения и позвольте им быть вашими мотиваторами. Будьте готовы предпринять дополнительные шаги сейчас, даже если они будут утомительными, чтобы потом не отвлекаться.
Статья по теме: «Когда церковные деловые встречи переходят в электронный формат»
Почему вести церковь как бизнес — хорошо
Граница между бизнесом и церковью неровная. Это линия, по которой каждый должен идти, и никто не знает, как это делать хорошо. Это церковь или бизнес? Или может быть и то, и другое? Большинство (если не все) церквей работают как некоммерческие, что делает все в два раза сложнее. Большая часть их расходов финансируется за счет пожертвований прихожан, что заставляет их чувствовать себя настолько некоммерческими, насколько это возможно.Это реляционный бизнес . Вы не боретесь за доллары; вы боретесь за сердца. И все же в то же время невозможно управлять церковью без денег. Вы чувствуете здесь напряжение? Вы видите, куда я иду? Мы часто думаем, что бизнес и церковь — противоположности. Речь идет о деньгах (бизнесе) или о людях (церкви).
Бизнес и церковь — Но может ли дело быть и в том, и в другом?
На мой взгляд, церквями нужно управлять больше как бизнесом. И прежде чем вы полностью меня спишете и расскажете об Иисусе, переворачивающем столы, выслушайте меня. Я думаю, что внедрение передовой деловой практики в наших церквях сегодня может помочь нам служить наибольшему количеству людей самыми полезными способами.
Бизнес и церковь — Может ли это работать?
Во-первых, людям нужны ответственные лидеры.
Церкви несут финансовые обязательства. Это факт. Вы либо арендуете, либо владеете зданием, в котором собираетесь. У вас есть персонал, зарплату которому вы должны платить. У вас есть свет, который вы должны держать включенным, и программы, которые вы должны финансировать, и люди, которым нужно платить, чтобы заботиться о ваших детях.
Даже церквям с скудным бюджетом есть за что платить. Именно тогда становится критически важным, чтобы в вашей церкви была деловая сторона. Людям не нужна церковь, которая постоянно говорит о деньгах.
Но они – хотят знать, что, когда они отдают свои деньги церкви, эти деньги находятся в надежных, ответственных руках — и что церковь все еще будет существовать в следующее воскресенье, в следующем месяце и в следующем году.
Деньги не могут быть вашей основной обязанностью как церкви, но это, безусловно, важно.Хотя Бог обеспечивает все наши нужды, Он также чтит тех, кто верен тем, что им было дано.
Бизнес и церковь — вести свою церковь как бизнес, думая об упущенных возможностях, доходах и росте, — это один из способов оставаться верным этим финансовым обязательствам.
Управляемый церковью бизнес-инкубатор разрабатывает собственные решения проблемы бедности в своем сообществе — Епископальная служба новостей
Преподобный Барри Рэндольф стоит у церкви Мессии в Детройте, штат Мичиган.Фото: Ребекка Кук / Faith & Leadership
[Вера и лидерство] К настоящему времени ни одна концепция или идея не является слишком необычной для преподобного Барри Рэндольфа и его прихожан в Церкви Мессии в Детройте.
Более 200 единиц доступного жилья в ведении церкви? Проверять. Бесплатный интернет для жителей, у которых не было доступа? Выполнено. Растущий список инкубированных предприятий с различными продуктами, от чая до дезодоранта и линии одежды? Без проблем.
Эта новаторская епископальная церковь находится в районе Айлендвью на восточной стороне Детройта.В городе с оценочным уровнем бедности 36%, что более чем в три раза превышает средний показатель по стране, Рэндольфом движет желание создать справедливое сообщество, жители которого заинтересованы в его успехе.
Прихожане посещают воскресную службу у церкви Мессии. Фото Ребекки Кук / Вера и лидерство
«Нельзя кидаться деньгами. Дело не в том, чтобы просто найти кому-нибудь работу. Теперь вы должны учить людей, как сохранить работу », — сказал 57-летний Рэндольф. «И дело не только в воспитании людей.Иногда нужно поднимать все сообщество ».
Такой подход помог Рэндольфу преобразовать церковь, когда-то находившуюся на грани закрытия, в центр сообщества, который сейчас насчитывает более 300 сильных, расово разнообразных членов, большинство из которых — молодые.
Рэндольф и его прихожане видят в церкви инкубационный центр. В церкви кто-то, у кого есть бизнес-идея, может объединиться с бухгалтерами и юристами, чтобы воплотить ее в жизнь, и многие так и поступили.
«Вам нужно зарядить телефон? Вот зарядная станция, — сказал епископ Бонни Перри из епископальной епархии Мичигана, имея в виду четыре общинные зарядные станции Церкви Мессии, работающие на солнечной энергии.«Предпринимательский дух, такой дух — вот чего хочет наша церковь».
Люди, возвращающиеся домой из тюрьмы, могут обратиться за помощью в поиске работы в церковную службу занятости. Церковь также является базой для марширующего оркестра, который обеспечивает стипендии для колледжей для подростков, которые когда-то думали, что не закончат среднюю школу.
Для Рэндольфа все это связано с предоставлением людям возможности выбраться из бедности.
Родственный подход
Спросите у членов Церкви Мессии (внешняя ссылка) их впечатления о Рэндолфе и его руководстве, и они, скорее всего, скажут, что он самый «настоящий» пастор, которого они знают.
Прежде чем стать священником, Рэндольф был бизнесменом. Он был совладельцем дистрибьюторской компании, занимался кейтерингом и управлял гастрономом на местном рынке в течение десяти лет.
Он не записывает свои проповеди. Он не проповедует с кафедры, потому что не любит превозноситься над своей паствой.
Он одевается небрежно: на пуговицах с короткими рукавами и в брюки цвета хаки во время недавней службы на открытом воздухе.
Его община называет его пастором Барри, а не отцом.
Рэндольф приветствует прихожан на воскресной службе на открытом воздухе в церкви. Фото Ребекки Кук / Вера и лидерство
Из 90 действующих священников и дьяконов епископальной епархии Мичигана, он один из шести чернокожих священнослужителей.
Противодействуя тенденции к преобладанию белой деноминации, 60% членов Церкви Мессии — чернокожие мужчины моложе 30 лет. Рэндольф говорит, что 70% его прихожан моложе 35 лет.
«Для меня было совсем другое дело, когда я видел таких же людей, как я, с таким же менталитетом», — сказал 22-летний Самиджай Бланкс, темнокожий мужчина, который был связан с церковью с детства.«Многие люди моего возраста даже не думали бы о церкви».
Рэндольф живет в церкви и не получает зарплату. У него большая семья — 11 братьев и сестер и 31 взрослая племянница и племянник, которые готовы оказать ему финансовую поддержку. Его родственники оплачивают его продукты и помогают с транспортом, потому что у него нет машины.
Финансирование фонда, благотворительные пожертвования и сочетание духовного и светского сотрудничества поддерживают церковное служение. На протяжении многих лет Фонд Форда, Фонд Кресге и другие финансировали такие мероприятия, как программа бизнес-инкубации и бюро по трудоустройству.
«Мы никогда ничего не делаем, основываясь на деньгах. Мы делаем это, и потом, кажется, идут деньги », — сказал Рэндольф. «Люди видят работу, а потом приходят и помогают нам строить».
Работа Церкви Мессии в обществе вызвала интерес даже в Латвии и Уганде. Церковь возглавляет так называемый Мастер-план — коалицию из 103 религиозных организаций, стремящихся восстановить общины и вывести людей из нищеты, используя таланты своих прихожан.Рэндольф руководит церквями в проведении оценки активов для выявления прихожан, которые работают в области медицины, квалифицированных профессий, образования и других профессий, чтобы «помочь построить царство».
«Мы пытаемся использовать другие церкви, чтобы иметь возможность делать это в их общине и районе без каких-либо оправданий», — сказал он. «У нас это сработало».
Самым сложным аспектом этого типа построения сообщества является для церквей сместить свое мышление с сосредоточения внимания на том, что люди упускают, на осознание того, что у них есть, сказал преподобный.Майкл Мэзер, пастор Первой объединенной методистской церкви в Боулдере, штат Колорадо, и преподаватель Института развития сообщества на основе активов при Университете ДеПола.
Мазер — бывший пастор Бродвейской объединенной методистской церкви в Индианаполисе, где он изменил церковный подход к служению, спрашивая людей, каковы их дары, и искал возможности, связанные с этими талантами.
«Одно из правил, которым мы следовали и о котором мы старались много думать, заключалось в том, что деньги всегда должны поступать в руки людей, у которых немного», — сказал Мазер.«Раньше мы платили себе за выполнение программ для людей, проблема которых заключалась в том, что у них не было денег. Но мы не видели иррациональности этого, когда занимались этим ».
Делать слово Божье осязаемым
Рэндольф впервые пришел в Церковь Мессии в 1991 году. Он посетил службу, чтобы услышать, как его мать, член Церкви, говорит о вере.
Он не был в церкви два года. Выросший баптистом, он всегда верил в Бога. «Я просто терпеть не мог организованную религию», — сказал он.
Он нашел епископальную службу ритуальной и сухой. Он ненавидел пение. Гимны напомнили ему похоронный марш. Утомленный всем этим, он поклялся, что никогда не вернется.
Но церковь искала кого-нибудь, кто обучал бы детей чтению, и Рэндольф согласился. Приверженность церкви обществу, продемонстрированная такими усилиями, как Церковь Мессии Жилищной Корпорации, основанной в 1978 году, и его уважение к людям, стоящим за этими усилиями, в том числе к тогдашнему ректору преп.Каноник Рональд Спанн развеял его скептицизм. Рэндольф в конце концов стал ее участником.
Недорогие таунхаусы, построенные церковью Мессии. Фото Ребекки Кук / Вера и лидерство
Его отношения с церковью углубились благодаря его любви к работе с детьми. Он стал учителем воскресной школы, затем руководителем молодежи, а затем лидером прославления.
Рэндольф переехал в район Айлендвью в 1997 году, чтобы быть ближе к церкви Мессии. Он вырос в шести кварталах от дома, но, в отличие от Айлендвью, в районе его детства не было концентрированной бедности.Когда он переехал туда, будучи взрослым, он понял, что, хотя его воспитание было более привилегированным, он чувствовал себя более как дома в сплоченном Islandview. Жители были жемчужиной общества — им просто была нужна возможность.
Рэндольф не планировал стать епископальным священником. Но в 1998 году Бог проговорил к нему и призвал привести больше молодых людей в Церковь Мессии в качестве священника.
Число членов церкви упало до 40 человек к тому времени, когда Рэндольф стал рукоположен в 2002 году.В последующие годы ситуация только ухудшилась. Рэндольф знал, что Церковь Мессии в долгах, а здание находится в аварийном состоянии.
«Церковь Мессии всегда была общинной церковью в том смысле, что люди знали, что мы занимаемся жильем, летними лагерями или внешкольными программами», — сказал он. «Чего они не понимали, так это того, как мы поклонялись. Они пришли не поклоняться. Они пришли ко всему остальному ».
Традиционный сервис не находил отклика в обществе, поэтому Рэндольф изменил его дизайн.Он добавил полдень, чтобы привлечь молодых прихожан. Помня, что некоторые люди могут быть неграмотными, он избавился от коллективных чтений. Схема епископальной службы сохранилась, но эта новая версия была упакована в пакет, доступный для тех, кто впервые посещает церковь.
«Он привлек всех этих молодых людей», — сказал 48-летний Кеньон Риз, который был членом организации почти всю свою жизнь. Риз вспоминает, как количество сотрудников сократилось до восьми или девяти человек, прежде чем Рэндольф переключился на нее. «Он просто изменил энергию», — сказал он.
Самиджай Бланкс держит свою дочь Лири Бланкс во время богослужения. Фото Ребекки Кук / Вера и лидерство
Рэндольф направил служение на демонстрацию величия прихожан, а церковь выступала в качестве инкубационного центра, помогающего людям реализовать свои цели. Через двери проходили бывшие заключенные, бывшие члены банд и люди, бросившие школу. Эти новые прихожане хотели знать, как использовать величие, о котором проповедовал Рэндольф.Что для них значило величие, когда они не могли найти работу? Рэндольф направил их в церковный офис по трудоустройству и наставничеству по предпринимательству.
«Мы помещали вещи туда, где мы делали слово Божье осязаемым, независимо от вашего происхождения», — сказал Рэндольф.
Слово распространялось по окрестностям и за их пределами. Эта шумиха привлекла внимание профессионалов, врачей и адвокатов, которым было интересно узнать о растущей репутации церкви как бизнес-инкубатора, работодателя и поставщика жилья.По словам Рэндольфа, за шесть месяцев членство в церкви выросло до 100 человек. Затем до 200 в следующем году. В течение трех лет Церковь Мессии насчитывала 300 членов.
Хотя пандемия коронавируса вызвала изменения, Церковь Мессии растет. Фото Ребекки Кук / Вера и лидерство
Инвестиции во второй шанс
Некоторые приходят в церковь по необходимости и рассматривают ее как общественный центр и дом.
Это был путь 26-летнего Дуайта Ростона.
По словам Ростона, в 16 лет у него были проблемы — он прогуливал школу, дрался и угонял машины — результат того, что он был молод, скучал и не мог найти работу. Он явился в Церковь Мессии для выполнения общественных работ в качестве условия своего испытательного срока. Он не искал совета, но Рэндольф быстро заметил, что Ростон склонен к творчеству.
Рэндольф спросил его: зачем он крал машины, если он так хорошо рисовал?
Итак, Ростон остался. В церкви он научился использовать экранный пресс, чтобы делать и продавать свои собственные футболки.Он записывал музыку. Он работал в Nikki’s Ginger Tea, самом продолжительном предприятии, основанном церковью, которое показало ему все тонкости оптовой и розничной торговли. Он научился устанавливать бесплатный Интернет по соседству благодаря участию церкви в программе Equitable Internet Initiative. (Внешняя ссылка) Он изучил видеопроизводство, работал над проектом с PBS и основал свою собственную компанию I Am Productions.
Церковная служба длится всего час по воскресеньям, но Ростон бывает в церкви каждый день.
«В нем есть все эти разные программы, и вы не можете найти их больше нигде», — сказал он. «Их не волнует, какое у вас прошлое или что-то в этом роде. Вы готовы быть продуктивным человеком? Каждому есть что принести к столу, например, связку пазлов ».
Кимберли Вудсон, 50 лет, считает, что Рэндольф помог ей найти работу и основать собственную некоммерческую организацию после того, как она отсидела 29 лет в тюрьме за обвинение в убийстве в подростковом возрасте.
Вудсон была беременна и искала жилье, когда несколько лет назад кто-то привел ее в Церковь Мессии.Она поделилась своей историей с Рэндольфом и позже стала участницей.
Кимберли Вудсон стоит на ступенях здания Капитолия штата Мичиган после выступления на митинге, организованном «Национальными движениями жизни Америки». Фото любезно предоставлено Кимберли Вудсон
Вудсон сказала Рэндольфу, что хочет помочь другим вернуться в общество после заключения. Он познакомил ее с женщиной, которая работает в тюремном служении и может рассказать Вудсону о процессе создания некоммерческой организации. Она помогла Вудсону заполнить документы для учредительных документов и подать заявку на получение идентификационного номера работодателя — шаги, которые, по словам Вудсона, были бы непосильными без руководства.
Сейчас организация Вудсона, Redeeming Kimberly, работает уже год и проводит в церкви такие мероприятия, как раздачи одежды и ярмарки ресурсов.
По словам Вудсона, Рэндольф мог бы помочь сообществу, просто раздавая еду и одежду, но вместо этого он предпочитает инвестировать в людей и их идеи.
«Он не просто дает тебе рыбу. Он даст вам рыбу и удочку, расскажет, как добраться до воды, как лучше всего сделать наживку и как поймать рыбу », — сказала она.
Рэндольф считает, что люди были наделены талантами от Бога. И в Церкви Мессии он предлагает им выращивать эти дары.
«Мы созданы по образу Божьему», — сказал он. «Так что нам нужно осуществить это. Мы не хотим тратить зря этот дар или талант ».
Эта история была переиздана с разрешения Faith & Leadership.
Бизнес и финансы | Пастушья церковь
СТЮАРДШАФТ
УНИВЕРСИТЕТ ФИНАНСОВОГО МИРА
Присоединяйтесь к Университету финансового мира и учитесь у финансового эксперта Дэйва Рэмси и его основанной на Библии учебной программе.Дэйв научит вас обращаться с деньгами по Божьей воле. Девятинедельные видеоуроки предоставят вам информацию, необходимую для достижения ваших финансовых целей. Зарегистрируйтесь, чтобы испытать первую неделю бесплатно, а затем решите, хотите ли вы продолжить. Мы взимаем комиссию после первой встречи, если вы решите продолжить.
ПЛАНИРОВАНИЕ НЕДВИЖИМОСТИ
Мы проводим периодические семинары по планированию недвижимости, которые дают возможность составить завещания и трасты для членов церкви.
Связаться | [email protected]
COMPASS FINANCIAL ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ
Мы используем серию Compass Financial Ministry, ранее известную как Crown Ministries, для формального обучения христианским христианам в финансовых вопросах принципам Бога. Это 9-недельные собрания малых групп с использованием учебного пособия, рабочей тетради и Библии. В этом курсе вы создадите фактический рабочий бюджет, план сокращения долга и инвестиционную стратегию.
Зарегистрируйтесь здесь
БИЗНЕС
ФИНАНСОВЫЕ КОНСУЛЬТАЦИИМы встречаемся с отдельными участниками, чтобы обсудить финансовые проблемы и работать с ними над поиском подходящих решений для их индивидуальных ситуаций.Получите необходимую помощь, сбережения и инвестиции, важные решения о покупке, аренду или покупку и многое другое.
Связаться | [email protected]
ПЛАН РАЗДАЧИ
Мы предоставляем консультации и направления для крупных подарков, завещания, благотворительных трастов остатка и направленных пожертвований.
Связаться | [email protected]
KINGDOM ADVISORS CHRISTIAN FINANCIAL & BUSINESS PROFESSIONALS
Вы финансовый консультант, брокер по недвижимости, ипотечный брокер, планировщик подарков, страховой брокер, поверенный по имущественному планированию или консультант по инвестициям? Мы приглашаем вас стать Советником Царства.Kingdom Advisors состоит из христианских коллег — сети, которая обеспечивает поддержку, подотчетность и непрерывное обучение бизнес-профессионалов в их области знаний. Это служение продвигает Библию как главный источник финансовой мудрости, которым должны пользоваться христиане, когда они советуют другим управлять своими ресурсами.
